Еврейский календарь

1912, 29 апреля — (12 Ияра 5662) В Данциге (ныне Гданьск, Польша) в семье доктора Исаака Ландау и Бетти Эйзенштадт родился Моше Ландой. Его отец был одним из лидеров еврейской общины города. В 1933 году Моше с отличием юридическую школу Лондонского университета и репатриировался в подмандатную Палестину, где вначале занимался частной адвокатской практикой, а затем стал судьей. В 1980 году он был избран председателем Верховного суда. Мировую известность Моше Ландой получил в 1961 году благодаря процессу над нацистским преступником Адольфом Эйхманом, где выступал председателем трибунала. Именно он огласил смертный приговор убийце миллионов евреев. Помимо этого судья Ландой возглавлял одноименную комиссию (в русском звучании - комиссию Ландау), которая была созвана в 1987 году для расследования действий ШАБАКа во время первой интифады. Он также в разные годы был членом Международного суда ООН, председателем трибунала Всемирного сионистского конгресса, главой комиссии по присвоению звания Праведник народов мира в мемориале "Яд Вашем".

1912, 12 мая — (25 Ияра 5672) Главный штаб России распорядился распространить все ограничения, налагаемые на «евреев-талмудистов» «Расписанием допустимого числа иноверцев в офицерском составе» (cм. 21 мая), на всех евреев независимо от их вероисповедания. При представлении нижних чинов к званию прапорщика запаса командиры обязаны были «досконально выяснять национальность этих нижних чинов», не допуская к представлению не только евреев, принявших христианство, но и сыновей, и даже внуков лиц мужского и женского пола, «родившихся в иудейской вере».

1912, 27 мая — (11 Сивана 5672) В Катовицах основана Агуддат Исраэль - еврейское религиозное движение, объединенное затем в политическую партию, целью которой является стремление сохранить устои еврейской религии и традиции, еврейского общества на основе Галахи. В учредительной конференции принимали участие около 300 делегатов. Большую роль в ее работе сыграли представители неоортодоксальных групп из разных городов Германии. Среди них были делегаты 10-го Сионистского конгресса (1911), вышедшие из состава Сионистской организации после того, как конгресс высказался за активное участие сионистов в культурной работе. В создании Агуддат Исраэль, кроме германских неоортодоксов, участвовали венгерские ортодоксы и ортодоксы из польско-литовских губерний Российской империи.

1912, 10 июня — (25 Сивана 5672) В Харбине создано общество содействия харбинским евреям по переселению их в Палестину. Недавно приехавший с Урала в Харбин А. Н. Кауфман

В истории евреев Дальнего Востока первой половины ХХ века, до предела насыщенной драматическими событиями войн и социальных потрясений, Авраам Кауфман сыграл исключительную по своему значению роль. Он был руководителем еврейства Харбина в годы его расцвета и защитником - в самых тяжёлых ситуациях.

Местечковый городок Мглин в Черниговской губернии, в тридцати верстах от железной дороги, в конце XIX века был небольшим и скромным: две тысячи евреев составляли большинство населения. Зажиточная хасидская семья Кауфманов, владельцев крупного пенькового дела, была одной из самых уважаемых и в городских, и в помещичьих кругах. В большой патриархальной семье Шнеура-Залмана Кауфмана предметом особой гордости стало то, что сын Иосиф женился на красавице Софье, внучке гениального "Старого Равви" Шнеерсона, основателя религиозно-философского учения и движения "Хабад". Естественно, и сами молодые гордились такими предками и свято соблюдали традиции хасидизма. Абрам (Авраам), родившийся в 1886 году, был вторым сыном в семье, первым был брат Борис. Затем ещё родилась дочь Зина, и в 1891 году Иосиф с Софьей и тремя детьми переехали в Пермь, один из разрешённых для евреев за чертой оседлости и перспективных для купечества городов. Тогда в Перми насчитывалось 45 тысяч жителей, в том числе тысяча евреев. В целом по губернии евреи составляли около одного процента. Иосиф открыл большой оптовый склад мануфактуры. Через четыре года добавится в семье сын Семён.

В суровой Перми евреи, быстро приспосабливаясь к местным условиям, в то же время сохраняли свои национальные обычаи, общинные связи. Ещё в 1886 году была построена первая деревянная синагога, в 1903-м - каменная. Семейным и внутриобщинным языком оставался идиш. Как и братья, Авраам начинал учёбу в хедере. Учились за столом в квартире меламеда, который, чтобы прокормиться, ещё и выпекал хлеб. Затем была гимназия, куда евреев принимали, соблюдая процентную норму: один на двадцать "гоев". Параллельно ещё и хедер, а с 4-го класса тот же учитель хедера приходил домой заниматься с братьями. Отец был знатоком еврейской литературы - в молодости писал на иврите стихи. Отлично знал Талмуд и еврейские законы, но фанатом не был. Начав с участия в пропалестинском движении д-ра Лео Пинскера, Иосиф затем включился в работу сионистского кружка Герцля, со временем возглавив его, часто сам выступая с докладами на еврейские исторические и сионистские темы. Сионистские настроения отца Авраам впитал с юных лет. Окончив гимназию, он продолжил учёбу в Швейцарии, на медицинском факультете Бернского университета. После революционных событий и октябрьских погромов 1905 года политические страсти в еврейской студенческой общине были накалены. Первый шок от многочисленных сообщений о зверствах в кровавых погромах сменился бурным возмущением. В университете был организован цикл платных лекций о бесправии евреев России, в защиту веротерпимости. Все сборы были направлены в фонд помощи жертвам погромов.

В знак протеста против погромов в те годы Россию покинули и поселились в Швейцарии виднейшие еврейские писатели: Шолом-Алейхем, Менделе Мойхер-Сфорим, Бен-Ами, поэт Шауль Черниховский, доктор Иосиф Клаузнер и другие. Общение с этими выдающимися личностями, их пример верности своему народу сыграли важную роль в формировании мировоззрения и сионистском воспитании еврейской студенческой молодёжи. Кауфман - в числе самых активных: его избирают заместителем председателя Бернского академического ферейна - Союза еврейских студентов - в то время, когда председателем этого Союза был Хаим Вейцман, будущий президент Израиля, тогда аспирант-химик Женевского университета.

В 1908 году, получив диплом Бернского университета, доктор Авраам Кауфман приехал к родителям в Пермь и приступил к медицинской практике. За четыре года, как пишет исследователь истории евреев Урала Ирина Антропова, Авраам стал одним из наиболее известных пермских врачей. В то же время он не мог оставаться в стороне от политической борьбы своего народа, в чём был единомышленником со своим отцом. Авраам, по поручениям признанного руководителя сионистского движения в России тех лет Иехиэля Членова, много ездил по городам Поволжья и Урала, способствуя развёртыванию деятельности местных организаций и сбору средств в фонд покупки земель в Эрец Исраэль.

В 1911 году в Пермь приехала подруга Авраама по учёбе в Бернском университете и его единомышленница Берта. Родители её жили в бессарабском городке Бричаны. Вместе с Авраамом Берта получила диплом врача. В Перми молодые пошли под хупу. К тому времени у них созрел план начать самостоятельную жизнь - что называется, с чистого листа. Тем более, что, воспользовавшись льготами царского правительства, предоставлявшимися переселенцам в зону Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД), масса евреев из европейской части Российской империи переезжала в этот богатый, но необжитый край. В 1912 году Авраам и Берта Кауфманы приехали в Харбин, тогдашнюю "столицу" КВЖД. К тому времени относится новая волна притока евреев в Харбин. А первые из них начали селиться в этом городе после заключения в1897 году договора России с Китаем о строительстве КВЖД. Хотя Маньчжурия считалась приграничной зоной, куда евреи не допускались, но без богатых еврейских подрядчиков властям было никак не обойтись. И в 1901 году генерал-губернатор Гродеков согласовывает с Генштабом вопрос о разрешении въезда в Маньчжурию тем евреям, чьё пребывание "будет признано желательным интересам дороги по удостоверению администрации последней". Уже в 1903 году в Харбине насчитывалось 500 евреев - больше, чем во Владивостоке. Была создана и официально зарегистрирована харбинская еврейская духовная община (ХЕДО) и приобретён большой участок для строительства синагоги. Несмотря на запрет, продолжался рост еврейского населения и в период русско-японской войны, усилившийся в связи с волной погромов в европейской части Российской империи. После окончания боевых действий многие из 25 тысяч евреев, принимавших участие в русско-японской войне, остались жить в зоне КВЖД, воспользовавшись разрешением бывшим военнослужащим селиться в любой зоне. Немалое число из них пригласило к себе и родственников.

К 1907 году в Харбине было уже не менее трёх тысяч евреев. Работали общественное училище, бесплатная еврейская столовая; благотворительное общество оказывало помощь двумстам семьям; выдавались беспроцентные ссуды. В 1909 году открылась синагога в новом здании. Общественная библиотека к 1912 году насчитывала 13 тысяч книг. Быстрое всестороннее развитие еврейской общины Харбина стало возможным потому, что зона КВЖД, как частного предприятия, находилась на особом положении, не подпадая, как все российские города Дальнего Востока, под продолжавшие действовать драконовские ограничения для еврейского населения. Но община не в полной мере использовала свои возможности как для внутреннего духовного развития, так и для разностороннего участия в быстро нараставшей в то время политической борьбе еврейского народа во всём мире. Приезд в 1912 году Авраама и Берты Кауфманов заметно оживил общественную жизнь в городе, и прежде всего - сионистскую деятельность, "пробудив от летаргического сна" харбинских евреев, и "введя их в контакт с внешним миром", как писал современник. Уже в год их приезда создаётся Палестинское общество, ставшее центром сионистской деятельности всего Дальнего Востока. Прекрасный организатор, знаток еврейской истории и литературы, Авраам не только сам читает лекции и пишет статьи, но и вовлекает в активную деятельность других. Он публикует яркие статьи в защиту Бейлиса, вызывая недовольство цензуры, но завоёвывая уважение в общине. Одновременно Авраам и Берта, как врачи, включаются в профессиональную деятельность, быстро приобретя авторитет и клиентуру.

Время перед Первой мировой войной характеризуется как количественным ростом общины, в том числе за счёт переселения евреев из Сибири и Дальнего Востока, так и ростом доли еврейского капитала в промышленном и торговом развитии Харбина и зоны КВЖД. О роли еврейской общины в жизни города лучше всего говорит то, что в городской думе из 40 гласных 12 были евреями. Это стало возможным также благодаря городской атмосфере, отличавшейся в то время, по словам историка Г.В. Мелихова, "высоким уровнем образования и культуры, широтой взглядов, веротерпимостью, более широким размахом культурной, торговой и предпринимательской деятельности". С началом Первой мировой войны многочисленное еврейское население местечек черты оседлости было изгнано из прифронтовых районов, и харбинская община включилась в кампанию помощи беженцам. Потом начался массовый исход евреев - в том числе в Америку, причём многие бежали через Китай, и Харбин служил для них перевалочной базой. С надеждой приветствовали евреи Февральскую революцию 1917 года. А. Кауфман писал, что евреи Харбина встретили ликвидацию самодержавия "не как раскрепощённые рабы, а как свободные сыны еврейского народа, всегда свободной в своей духовной жизни еврейской нации, идущей по историческому пути национального возрождения". Российские события октября 1917 года сионисты Харбина встретили сдержанно, зато с ликованием - ноябрьскую Декларацию Бальфура, сыгравшую важнейшую роль в дальнейшей борьбе за создание еврейского государства в Палестине. Среди еврейского населения возросла роль сионистских партий, а Авраам стал одним из их авторитетнейших лидеров. В конце 1918 года он был избран заместителем председателя Национального совета евреев Сибири и Урала, возглавлявшегося М. Новомейским.

А в 1919 году Авраам избирается председателем Харбинской еврейской общины. Показателен состав Совета общины, избранного всеобщим прямым и тайным голосованием: из 40 членов Совета - 16 сионистов, 8 бундовцев, 7 - из партии Поалей-Цион, 4 - из Цеирей-Цион, 5 - Агудат Исраэль. В Совете шла острая внутриобщинная борьба. Основным противником сионистов во главе с А. Кауфманом был Бунд, прочие социалистические и рабочие партии включились в работу Палестинской комиссии, созданной для реальной помощи возрождению Эрец Исраэль. Аврааму приходилось преодолевать оппозицию и в других вопросах. Так, Бунд и Поалей-Цион настаивали на приоритете языка идиш в еврейских школах. Сионисты и в этом вопросе одержали победу в пользу иврита. Одновременно новое руководство общины укрепляло свой авторитет практическими делами. Ещё в 1918 году было открыто новое здание еврейской гимназии. Построили общежитие для беженцев и малоимущих, школу в еврейском пригороде, новую дешёвую и бесплатную столовую. Для финансирования всесторонней социальной и благотворительной работы ввели добровольный прогрессивно-подоходный налог, и в этом вопросе преодолев сопротивление оппозиции. Эти своевременные меры помогли общине выстоять в тяжёлый период гражданской войны в России. С помощью банкира М. Бунимовича Авраам и группа врачей создают медицинское общество "Мишмерес холим" - "Охрана здоровья" и организуют бесплатную медицинскую помощь для неимущих и малоимущих, в том числе и бесплатные медикаменты и дополнительное питание для детей.

Поток еврейских беженцев из России через Китай возрос многократно. Многие оседали в Харбине. В 1919 году здесь было уже свыше 7,5 тысяч евреев. Авраам Кауфман занимался приёмом и помощью евреям-беженцам, оказанием гуманитарной помощи голодающим России в 1921 году, оказанием помощи жертвам погромов и приёмом еврейских сирот, чьи родители погибли в этих погромах. При всех проблемах, Авраам не ослабляет работу в пользу еврейской Палестины. В Харбине проходит конференция с участием председателя Национального совета евреев Сибири и одновременно председателя Сибирского бюро сионистов М. А. Новомейского. Приезжает из Лондона в Харбин эмиссар ЦК сионистов И. Коэн, - и организуется сбор средств в пользу палестинских проектов. С 1921 года начинает выходить еженедельник "Еврейский вестник" на русском языке. Между тем в дружной семье Кауфманов были и свои радости, и свои невзгоды. В 1919 году родился сын Исай, в 1924 году - второй сын Теодор. К сожалению, в 1925 году от отравления умерла Берта. Пройдёт время, и сыновьям Теодора заменит мать Эсфирь Давыдовна, а в семье прибавится ещё один сын - Давид.

Развитие еврейских организаций и учреждений продолжалось, несмотря на все сложности, и в 20-е, и в начале 30-х годов. В 1921 году было открыто Харбинское общественное коммерческое училище. В нём с 1934 по 1945 год вёл уроки еврейской истории Авраам Кауфман. В том же 1921 году открылся дом престарелых, в 1932-м - приют для хроников и душевнобольных. В 1933 году в большом здании начала работать еврейская больница, в которой лечили больных 25 врачей разных специальностей. В ходе и после Гражданской войны десятки тысяч бывших белогвардейцев и членов их семей бежали в зону КВЖД, главным образом в Харбин. Среди них было немало антисемитов. Созданные ими партии и общества профашистского толка терроризировали советских граждан и еврейское население, усиливая свои наглые действия по мере вытеснения Японией Советского Союза из зоны КВЖД. Разнузданный антисемитизм пропагандировался с начала 30-х годов со страниц газеты Российской фашистской партии "Наш путь" под редакцией К. Родзаевского. Участились хулиганские нападения и похищения людей с целью выкупа. В этих условиях еврейская община и лично А. Кауфман многократно выражали протест японским властям, требуя запрета деятельности хулиганских элементов. Одновременно еврейская община приняла меры самообороны. Ещё в мае 1921 года в Харбине состоялся съезд еврейской молодёжи и была создана организация "Геховер" для подготовки молодёжи к нелёгким условиям жизни в Палестине. Теперь же, в 1929 году, была создана секция всемирной молодёжной полувоенной организации "Брит Йосеф Трумпельдор" (БЕЙТАР), где молодёжь проходила духовную, военно-спортивную и профессиональную подготовку, изучала иврит для будущей палестинской жизни и обороны, и одновременно членам "Бейтара" и другого созданного общества - "Маккаби" - не раз приходилось давать отпор бандитам - антисемитам Харбина.

Но, конечно, численное преимущество, да и негласная благосклонность властей и полиции были на стороне фашиствующих молодчиков, и они себе позволяли многое. Харбин потрясло похищение, а затем и зверское убийство в 1933 году Семёна Каспе, сына крупного предпринимателя, молодого музыканта и, между прочим, французского подданного. Хотя фашисты признались в преступлении, хотя убийцам был вынесен суровый приговор, все они в результате вышли "сухими из воды". В апреле 1934 года, после прихода к власти в Германии фашистов, в знак протеста против травли и убийств евреев этой страны в синагоге Харбина состоялось грандиозный митинг, в противовес трусливому отмежеванию большинства Совета ХЕДО. На митинге в присутствии двух с половиной тысяч евреев с яркой антифашистской речью выступил и А. Кауфман. Положение общины усложнилось после создания в 1934 году Бюро по делам российских эмигрантов, и хотя еврейская община основные вопросы решала напрямую с китайскими и японскими властями, контакты с БРЭМ были неизбежны. Все годы японской оккупации, вынужденный контактировать с властями Японии и марионеточного Государства Маньчжоуго в интересах общины и беженцев, в том числе из Германии и оккупированных ею стран Европы, Авраам в то же время вёл бескомпромиссную борьбу с антисемитизмом, печатая на страницах "Еврейской жизни" острые статьи, выражая протесты властям. Заключение антикоминтерновского пакта Германии и Японии в 1936 году сказалось на росте антисемитских настроений за счёт фашистской пропаганды и демаршей германских властей. Но, тем не менее, японцы принципиально проводили свою линию, и с 1935 года первые из 20 тысяч европейских евреев прибыли в Шанхай. В 1939 году А. Кауфман прибыл в Токио, где многое сделал для защиты евреев Китая и еврейских беженцев из Европы. И всё-таки ограничения продолжались В 1940 году закрыли Коммерческое училище, которое закончил Теодор. Старшему сыну Исаю удалось в 1939 году эмигрировать в США. В декабре 1941 года, когда Япония начала войну против США, десятки евреев были арестованы как шпионы и подвергнуты пыткам и истязаниям. В 1943 году в Шанхае было создано еврейское гетто для европейских беженцев. Закрыли журналы "Еврейская жизнь" и "ха-Дегель", одновременно - и русский фашистский журнал "Нация". В то же время основные учреждения еврейской общины продолжали функционировать, обеспечивая интересы еврейского населения Харбина, вплоть до вступления советских войск 17 августа 1945 года.

21 августа Авраам Кауфман был арестован советскими властями, наряду с 250 другими активными административными и общественными деятелями города. Свыше месяца в тюрьме, в ужасных условиях, и 26 сентября он был, в числе многих, вывезен в российский лагерь. Работал по специальности, но как заключённый без суда, и лишь в конце 1946 года был переведён в тюрьму Свердловска, где началось продолжительное следствие: от него требовали признания в шпионаже в пользу англичан, японцев. Затем за Авраама Кауфмана, как, по словам следователей, "вождя сионистов", взялась непосредственно московская печально знаменитая Лубянка. Авраам не отрицал своей сионистской деятельности и исписал сотни листов о всей своей работе, начиная с учёбы в Базеле. Но категорически отрицал какую-либо причастность свою и сионистских организаций к деятельности против СССР. Следователи, целеустремлённо выбивавшие то, чего не было, в ярости разрывали написанное. Приговор был вынесен не судом, а так называемым "Особым совещанием" при МГБ день в день через три года после ареста в Харбине. 1 августа 1948 года Авраам Кауфман был приговорён к "вышке" того времени - 25 годам лишения свободы.

Невозможно без содрогания читать книгу доктора Кауфмана "Лагерный врач" о том, что пришлось испытать ему самому и чему был он свидетелем за долгие годы пребывания в застенках и лагерях Казахстана и Мордовии, из которых его освободили только в сентябре 1956 года, то есть через 11 лет после ареста. Полный произвол следователей, тюремного и лагерного руководства, безнаказанность уголовников-убийц, унизительное полуголодное существование заключённых на долгие сроки без суда и следствия… Большой авторитет и повсеместная востребованность опытного врача, в сочетании с умением завоевать симпатии и уважение людей помогли Аврааму выжить в этой адской обстановке. Все эти годы Авраам не имел возможности переписываться с семьёй, и далеко не сразу узнал, благодаря случайным возможностям, что Эсфирь с Тедди в 1950-м году (а Давид - несколько раньше) смогли репатриироваться в Израиль. После освобождения Авраам приехал в Москву и навестил сестру, с которой незадолго до освобождения начал переписку через третьих лиц. Но оставаться в Москве, как и ещё в восьми десятках городов Союза, он права не получил. Обратившись в ОВИР, сионист А. Кауфман, несмотря на отсутствие советского гражданства, не получил права выезда в еврейскую страну для воссоединения с семьёй. Не смог он также, несмотря на имевшееся разрешение и закон, получить прописку в Подмосковье и вынужден был вернуться в Карагандинскую область Казахстана, в лагерях которой "отбыл" несколько лет. Здесь он приступил к работе врача и, наконец, начал переписку с семьёй.

Приводя в своей книге высказывание У. Черчилля об СССР: "Богатая страна и нищий народ", Авраам иллюстрирует их описанием убогого быта в Караганде, где не было зубной пасты и трусов, а колбасу можно было купить только с дворового входа магазина. В Караганде, получив из Израиля от семьи вызов, Авраам подал в ОВИР заявление на выезд, но там ему заявили, что для продолжения разговора ему следует иметь советское гражданство или вид на жительство. От получения советского гражданства, памятуя прошлое, Авраам отказался. Но когда через полгода он получил вид на жительство, оказалось, что вызов из-за границы принимается во внимание только для граждан СССР. Тогда Авраам Кауфман избрал другой путь. Сделав фотокопии своего паспорта без гражданства, он послал их заказным авиаписьмом в посольство Израиля в Москве с просьбой о предоставлении ему израильского гражданства, как еврею - лицу без гражданства. После томительного ожидания и контактов с представителями посольства в июле 1958 года Авраам получил загранпаспорт гражданина Израиля, а в августе подал в ОВИР заявление о выезде. Начальник ОВИРа обещал оформить визу в срок до шести недель, но время это растянулось на два с половиной года, и только в марте 1961 года, проявив невероятную настойчивость, Авраам Кауфман, с помощью посольства Израиля, вылетел через Вену в Тель-Авив.

И молодое государство приняло выдающегося сына своего народа с радостью, теплотой и уважением, достойными того неоценимого вклада, который он внёс в приближение его рождения. В Израиле Авраам оказался в окружении своих соратников и учеников, к тому времени уже объединённых Ассоциацией выходцев из Китая - "Игуд Иоцей Син". А потом, как пишет сын и верный продолжатель дела Авраама - Теодор Кауфман, "на склоне жизни - десять лет счастья, подаренных Судьбой на Родине. Не как пенсионер, не как наблюдатель, а как активный, полезный гражданин страны, врач и общественный деятель". Авраам Кауфман скончался от кровоизлияния в мозг на 86-м году своей насыщенной жизни, сущностью которой он, как писал его ученик и последователь И. Надель, "отобразил решающую эпоху истории нашего народа, и его биография составляет концентрированный экстракт жизни целого поколения".

  был избран его председателем. В 1913 году в Харбине было 5032 еврея-эмигранта, или 11.5% от общей численности всех эмигрантов из России.

1912, 31 июля — (17 Ава 5672) Родился М. Фридман - амениканский учёный-экономист, лауреат премии памяти Нобеля по экономике 1976 года "за достижения в области анализа потребления, истории денежного обращения и разработки монетарной теории, а также за практический показ сложности политики экономической стабилизации". В сентябре 1970 года он опубликовал в газете "Нью-Йорк Таймс" статью "Социальная ответственность бизнеса состоит в повышенииего прибылей". В ней будущий лауреат заявил, что когда он слышит от предпринимателей об особой социальной ответственности бизнеса, что таким образом они защищают его свободу, они напоминают ему известного мольеровского героя, на склоне лет вдруг с удивлением обнаружившего, что он говорит прозой. У бизнеса может быть только одна цель - увеличение его доходов, а все остальное от лукавого Подробнее

Ученый-экономист, доктор наук, профессор, отец монетарной экономической теории, родился в Бруклине (район Нью-Йорка), в еврейской семье. Его родители, эмигрировав в США из Закарпатья, познакомились в Америке, в Нью-Йорке. Когда они поженились, источником стабильного дохода в семье был небольшой промтоварный магазин, принадлежавший матери Милтона. Отец неоднократно пытался сделать карьеру. Но - безуспешно: менял одно место работы на другое и нигде не удерживался. И хотя в семье не голодали, с ранних лет будущий экономист приучился экономить на каждой мелочи. В старших классах школы Милтон выбрал себе профессию. Об академической карьере он тогда не думал. Хотел стать статистиком в страховой компании. Когда Милтон готовился к выпускным экзаменам, умер Фридман-старший. Теперь миссис Фридман пришлось в одиночку содержать семью - кроме сына, у Фридманов было еще три дочери. Тем не менее, потеря мужа не повлияла на ее решение о дальнейшей судьбе юноши. Он будет учиться в университете - иные варианты в семье даже не обсуждались (с раннего детства у Милтона обнаружились выдающиеся способности к математике). Так и вышло. Молодой Фридман поступил на математический факультет престижного Университета Ратгерса в Нью-Брансуике (штат Нью-Джерси), где, как большинство американских студентов, прошел традиционную школу жизни: хватался за любую возможность подработать - был официантом в местном фаст-фуде, продавцом в магазине. Степень магистра он получил в Чикагском университете. Здесь окончательно сложились его научные взгляды. Здесь же он подружился с коллегой-аспиранткой - Розой Директор, которая вскоре стала его женой, а впоследствии - соавтором многих книг. Их союз, семейный и профессиональный, более 60-ти лет выдерживал все испытания. Соединять математику с весьма далекой от гармонии экономикой Фридман научился тоже в Чикаго. Служба в правительственной конторе дала Фридману бесценный практический опыт. Это были годы нового курса Рузвельта, реализации ряда, мягко говоря, нерыночных мер по спасению страны после Великого кризиса 1929 года. И одним из тех, кто детально знакомился с экономикой по Кейнсу (Джон Мейнард Кейнс - английский экономист первой половины 20-го века; основоположник теории государственного регулирования экономики), чтобы потом стать ее последовательным противником, был будущий вождь экономической контрреволюции (так назовут Фридмана журналисты). За последние десятилетия имя Милтона Фридмана стало символом свободы в ее специфическом американском понимании, обозначенном еще одним из отцов-основателей государства - Томасом Джефферсоном (Лучшее правительство - то, которое меньше всего правит). Суть того, что сделано Фридманом, обозначена весьма емким термином - монетаризм. Если не погружаться в научные дебри, можно сказать, что монетаризм - это антипод государственного регулирования экономики. Его основная концепция заключается в том, что свободная от государственного вмешательства рыночная экономика с ее свободными ценами и конкуренцией сама способна обеспечить свое функционирование. Одна из самых известных книг Фридмана называется - Капитализм и свобода (1962). В ней изложена суть политической философии автора: капитал и его владелец должны быть максимально свободны от давления структур государственной власти. В 1976 году Милтон Фридман - экс-президент Американской экономической ассоциации, почетный доктор многих университетов США, Японии, Израиля и Гватемалы. Удостоен Нобелевской премии по экономике. Как и следовало ожидать, на Фридмана с ожесточением накинулись антиглобалисты. Еще в 1998 году на конференции в Сан-Франциско один из борцов за права угнетенных стран, не пожалев седин профессора, запустил ему в лицо ритуальным тортом. Ныне имя Фридмана фигурирует в списке главных врагов рода человеческого, на которых антиглобалисты возлагают вину за создание неправедного мира. После событий 11 сентября умами Америки овладели идеи тотального единения нации и глобального мессианства. Началось резвое сворачивание институтов буржуазной демократии. Все это вынудило 89-летнего пенсионера выступить со своим - Не могу молчать! Призрак бродит по Америке, призрак кейнсианства - так отреагировал маститый экономист на решительные шаги администрации Буша-младшего по установлению контроля над личной жизнью граждан и их бизнесом. Первое застрельщик чилийского опыта еще мог бы скрепя сердце стерпеть, но государственную зачистку свободного рынка - никогда. Однако самым неожиданным стало противостояние патриарха неолиберализма объединенной Европе. Фридман, интересовавшийся европейским общим рынком еще с конца 50-х (по заданию правительства он провел тогда несколько месяцев в Париже, как консультант по реализации плана Маршалла), резко выступил против введения евро, предрекая европейской экономике скорый и неизбежный крах под давлением сильного доллара. По мнению экономиста, евро может достичь высокого курса, но только на время, так как во многих странах, входящих в еврозону, экономическая ситуация крайне непроста. На волне повышенного интереса к курсу евро и доллара Милтон Фридман считает, что евро исчезнет в течение ближайших 5-15 лет. Говоря о будущем доллара, Фридман не допускает возможности, что доллар может потерять свои лидирующие позиции мировой валюты. Последней лабораторией идей Милтона Фридмана стал Израиль. Использованы материалы сайтов: agava.ru; www.sem40.ru; http://www.m3m.ru

1912, 9 июля — (24 Таммуза 5672) Прошение М. М. Усышкина

Абрагам Менахем Мендл Усышкин (1863, Дубровна, Могилевская губерния - 1941, Иерусалим) родился в состоятельной хасидской семье, в детстве получил традиционное еврейское образование. В Москве, куда переехала семья в 1871 году, окончил реальное училище. В 1889 году получил диплом инженера-технолога Московского высшего технического училища. В еврейское национальное движение вступил после погромов 1880-х годов, участвовал в создании ассоциации еврейских студентов "Бней Цион" и стал членом ее правления. В 1885 году М. Усышкина избрали секретарем движения "Ховевей Цион" в Москве. В 1891 году он месяц провел в Эрец-Исраэль во время своего свадебного путешествия после женитьбы на дочери С. П. Палея - Эстер. В этом же году поселился в екатеринославском доме тестя на улице Железной (Миронова), к сожалению, этот красивый одноэтажный дом не сохранился. Прожил в Екатеринославе М. Усышкин 15 лет. В 1896 году М. Усышкин специально ездил в Вену и Париж для знакомства с Т. Герцлем и М. Нордау. Под сильным впечатлением от этих встреч он примкнул к сионистскому движению. Участвовал в работе первого Сионистского конгресса (1897 год, Базель). На втором конгрессе в следующем году, и вновь в Базеле, М. Усышкин стал членом Исполнительного комитета Всемирной сионистской организации. На третьем конгрессе (1889 год) ему поручили возглавить из Екатеринослава сионистскую деятельность на Юге России, включая Кавказ. В 1902 году М. Усышкин призывал еврейскую молодежь к переезду в Эрец-Исраэль для создания там поселений. Он призывал юношей и девушек "провести три года в сельскохозяйственных поселениях Эрец-Исраэль, где они будут солдатами еврейского народа, однако их оружием станут не сабля и винтовка, а плуг и лопата". Эту идею подхватило движение "Цеирей Цион"(Молодеж Сиона). М. Усышкин после погрома в Кишиневе в 1903 году выехал туда, организовал отправку в Эрец-Исраэль еврейских сирот и потребовал от сионистских организаций создать там убежища для всех преследуемых и гонимых евреев. В этом же году вновь посетил Эрец-Исраэль.М. Усышкин всегда боролся против ассимиляции и против двуязычия, отстаивал иврит как национальный язык евреев. Еще в 1895 году открыл в Екатеринославе еврейскую библиотеку, где были собраны книги на иврите. В Эрец-Исраэль он потребовал, чтобы там во всех еврейских школах преподавание велось только на иврите, там же им основан "Союз учителей Израиля".М. Усышкин активно выступал против попыток заменить Эрец-Исраэль, как национальный дом еврейского народа, другой страной.В 1906 году М. Усышкин уехал в Одессу в связи с избранием главой "Одесского комитета" и оставался на этом посту до роспуска комитета большевиками в 1919 году. В ноябре этого года он покинул Россию, переселившись в Эрец-Исраэль. В 1917 году на огромном 50-ти тысячном митинге в Одессе, выступая на иврите, с восторгом приветствовал Декларацию Бальфура. М. Усышкин участвовал в Парижской мирной конференции, на которой был единственным, кто выступал перед представителями великих держав на иврите. В Эрец-Исраэль он сыграл важную роль в создании органов управления еврейской общины. В 1921 году вместе с А. Эйнштейном, Ш. Левиным и Б. Мосинзоном совершил поездку в США для сбора денег в пользу Эрец-Исраэль.В 1924 году его избрали председателем комитета директоров "Керен каемет ле Исраэль" (ККЛ) - "Еврейский национальный фонд" и занимал он этот пост до конца своей жизни. Этой организации удалось купить землю в Иэреэльской долине, около Хайфского залива и в других местах. М. Усышкина часто критиковали за то, что Фонд покупает заболоченные и засушливые земли. Однако благодаря провидческой деятельности М. Усышкина и тяжелому труду поселенцев, земли эти осушили и оросили. Земельная собственность Фонда за время работы М. Усышкина увеличилась почти в 26 раз, а доходы возросли с 70 тысяч до 600 тысяч фунтов стерлингов.М. Усышкин участвовал в создании Еврейского университета в Иерусалиме на горе Скопус.М. Усышкин председательствовал на нескольких Сионистских конгрессах. В Израиле в память о Менахеме Усышкине его именем названы улицы и площади почти во всех городах страны. Его имя присвоено Центру конгрессов в Иерусалиме. Пять поселений на севере долины Хула носят общее название "Мецудот Усышкин" ("Крепости Усышкина"). www.eleven.co.il

  одесскому полицмейстеру "Покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие разрешить мне, как председателю Одесского отделения Общества любителей древнееврейского языка устроить у себя на даче (Французский бульвар, дача Адаменко), в среду 18 июля, вечером ужин для чествования учителей древнееврейского языка, в количестве 80 человек пребывающих в настоящее время в Одессе как участники происходящих здесь временных педагогических курсов Застольная беседа будет происходить на древнееврейском языке". 15 июля 1912г. Мнение одесского полицмейстера, представленное градоначальнику, на прошение М.М Усышкина "Имею честь донести, что к удовлетворению ходатайства Усышкина, по моему мнению, следует отнестись с крайней осмотрительностью в виду того, что упомянутое здесь собрание будет состоят исключительно из евреев причем беседа их будет происходить на древнееврейском языке" 17 июля 1912 г. Уведомление Канцелярии градоначальника Одессы на прошение М.М.Усышкина. "… на прошение от 9 июля сего года по приказанию Его Превосходительства, сим объявляется, что г-н градоначальник не признал возможным разрешить устроить 18 сего июля на даче Адаменко (Французский бульвар) собрания учителей древнееврейского языка".

1912, 4 августа — (21 Ава 5672) Родился Рауль Валенберг

Для тех, кто ничего или мало слышал о Рауле Валленберге следует упомянуть, что он в 1944-45 гг., будучи в составе шведского посольства в оккупированной Германией Венгрии, самоотверженно делал все возможное для спасения уничтожаемого еврейского населения: организовывал прием евреев под охрану шведского флага, кормил умирающих от голода, подкупал немцев и спасал людей, обреченных на уничтожение. Ему обязаны жизнью не менее 120 тысяч евреев Венгрии. Уцелев среди гитлеровцев (которые имели все основания быть недовольными его деятельностью) Валленберг был похищен властями СССР и исчез в системе секретных лагерей и спецтюрем. Характерно, что если о Валленберге все же известно в свободном мире, то о его помощнике и шофере Вильмосе Лангфельдере никто за эти 35 лет даже не упоминал, а ведь он также был похищен вместе с Валленбергом и исчез в советской мясорубке! Одновременно с похищением Валленберга советские военные власти письменно уведомили шведское правительство о том, что они -взяли под свою защиту Р.Валленберга и его имущество-, но никто в мире не задумался: а что это за -имущество-? И почему советская армия из всего шведского посольства в Венгрии -взяла под защиту- только Р.Валленберга и только его -имущество-? А именно в этом, как теперь мною установлено, кроется разгадка похищения Р.Валленберга из Будапешта, который еще был в эти дни объят огнем боев: тот, кто планировал его похищение, не хотел ждать, так как знал о том, что в руках Р.Валленберга находятся наличные деньги - много десятков (а может быть и сотни) тысяч долларов, золото и бриллианты, которые; отдавали ему на хранение венгерские евреи. И целью похищения Валленберга было мародерство. Лишь недавно стало известно, что операция по похищению Р.Валленберга была совершена по указанию Л.И.Брежнева - он был начальником Полиотдела 18-й Армии Будапештской Группы Войск. А данные о Валленберге, его работе и ценностях, сосредоточенных у него, передал в Политотдел 18-й Армии полковник Левин, ведавший ОКНОМ в линии фронта, окружавшей Будапешт: через это окно в 871 полку 317 девизии разведчики доставляли сведения из Будапешта, а Левин принимал эти данные и передавал их в Политотдел, т.е. Брежневу. Получив столь интересное сообщение (не имевшее никакого отношения к операции захвата Будапешта!) советское политическое командование срочно организовало ОПЕРАЦИЮ по захвату Валленберга, вернее сосредоточенных у него ценностей. По трубам канализации опергруппа прошла к зданию, где находился Валленберг, и увела его в расположение советских войск, после допроса его провели вновь в Будапешт (через линию фронта!), где обыскали его дом и канцелярию, изъяли ценности и деньги и вторично увели в советское расположение: теперь уже в город Дебрецен, где находился Политотдел 18-й Армии, т.е. сам Брежнев. Подробности допроса Валленберга еще никто не знает, и вряд ли Брежнев сообщит их нам. Но руководивший опергруппой мародеров капитан Аминьев получил от него орден Александра Невского - награду, даваемую лишь старшим офицерам за планирование и проведение сложной боевой операции… А командир 571 полка подполковник Карташков и ныне не забыт: он стал Министром Внутренних Дел Чувашской АССР. Данные о встрече с Аминьевым, Левиным и другими сообщил Центру Исследования лагерей СССР прибывший из СССР Яков Менакер, бывший сержант 571 полка 18 Армии. Теперь нам стало ясно, о каком -имуществе- упоминал мародер, и почему Р.Валленберг до сих пор не возвращен в Швецию.: есть конкретное лицо, ЗАБОТЯЩЕЕСЯ об этом, и этот человек - Л.И. Брежнев. Характерно, что сведения эти я опубликовал еще 8 августа 1981 г., но СССР хранит молчание. Преступление СССР против Рауля Валленберга самоочевидно, но не поставлены к позорному столбу государственные деятели и государства, виновные в замалчивании трагической судьбы Валленберга. Прежде всего, о правительстве Швеции. Оно хорошо знало с 1945 года, что Рауль Валленберг похищен и находится в СССР: через посла СССР в Швеции, г-пжу Коллонтай было об этом сообщено официально и ясно. Сейчас шведский МИД рассекретил документы, связанные с периодом похищения Рауля Валленберга. Из них мы узнали, что шведский посол в СССР в 1946 году однажды спросил у Сталина на дипломатическом приеме в Москве о судьбе Валленберга, и Сталин ответил, что Валленберг, возможно, погиб в Будапеште (это после того, как сами советские власти сообщили о его вывозе в СССР!). А шведский посол... поддакнул Сталину и согласился, что такая возможность не исключена. Вот оказывается, как АКТИВНО требовали шведы возвращения своего похищенного дипломата. Понятно, что власти СССР сразу поняли свою безнаказанность и поэтому на запрос шведского правительства в 1947 г. ответили: Валленберга в СССР нет. И бывший министр иностранных дел СССР Вышинский уже прямо заявил, что Валленберг погиб в Будапеште. Раз уж сами шведы поддакивают, то почему же не воспользоваться? Но из советских тюрем и лагерей все же иногда прибывали на Запад бывшие заключенные. И некоторые из них сообщали шведскому правительству о встречах или каких-либо сведениях, известных им о Рауле Валленберге. Это были прямые свидетели, а мать Валленберга, госпожа Май Фон Дардел настаивала на требовании о его возврате из СССР. И шведское правительство, наконец, обратилось опять к властям СССР в 1957 году. Через 12 лет после похищения! Припертые к стенке списком свидетелей, власти СССР через Андрея Громыко (и ныне бесстыдно лгущего в глаза всему миру о миролюбии СССР) сообщили Швеции, что они СЛУЧАЙНО обнаружили рапорт врача Лубянской тюрьмы в Москве о кончине Рауля Валленберга 17 июня 1947 г. вероятно, от инфаркта миокарда. Швеция успокоилась... А свидетели из СССР все приезжали, и они утверждали, что видели Рауля Валленберга в разных концлагерях и тюрьмах СССР после 1947 г.! А значит, ложь властей СССР была явной. И как ни неприятно было шведским социалистам беспокоить грозного соседа, но приходилось иногда под давлением свидетелей и матери Валленберга запрашивать СССР. В ответ им вновь сообщали, что Валленберг скончался в 1947 год. Так и шла эта спокойная дипломатическая переписка, и ничего не попадало в печать. А Валленберга таскали из тюрьмы в лагерь, в психбольницу и опять в тюрьму. Но вот в 1961 г. случилось нечто непредвиденное: советский профессор-психиатр Мясников на конгрессе в Москве рассказал шведскому коллеге профессору Нане Шварц о том, что видел Рауля Валленберга в психбольнице в СССР. Шведский профессор сообщила эту новость своему правительству и оно... написало дипломатическое письмо в СССР. Никто не поднял шум на весь мир: лгунов поймали с поличным! Отдайте свою жертву, палачи! Нет: тихое письмо, тихая дипломатия... Так предпочитал премьер Швеции Зрландер говорить с бандитами из СССР, так говорят с ними и сегодня. Результат: профессор Мясников, как ответили из СССР отказался от своих слов, после чего он...умер. Все было сделано так, как и полагается в этой страшной стране. Я приехал в Израиль в 1970 г., ничего не зная о Рауле Валленберге, и лишь случайно столкнулся с первым найденным мною свидетелем Ефимом Мошинским, который знал о том, что Рауль Валленберг был в 1962 г. в секретном концлагере для иностранцев на острове Врангеля в далеком Заполярье. Очевидно, туда его перевели после разоблачения профессора Мясникова. Начав поиск Рауля Валленберга путем опроса прибывающих из СССР, я, при выступлении в 1973 г. со свидетельством о советских лагерях в Сенате США, рассказал о новых сведениях, касающихся Валленберга, и мое сообщение было воспринято, как сенсация: никто в 1973 г. о Рауле Валленберге уже и не вспоминал! Созданный мною впоследствии в Израиле Центр Исследования лагерей СССР продолжал и продолжает поиски Валленберга. Шведское правительство любезно попросило нас держать их в курсе наших поисков. Но не помогло нам ни в чем. Приехавшее к нам шведское телевидение сделало фильм о поисках Валленберга, и его показ дал результаты: свидетель-венгр из секретного лагеря для иностранцев в СССР (ныне живущий на Западе) увидел этот фильм и сообщил матери Валленберга в Швеции о встрече с ее сыном Раулем в лагере в Забайкалье. Казалось бы, что еще надо Швеции? Требуйте возвращения своего похищенного дипломата! - убеждали мы их. Мы действуем - отвечали мне. Может быть, они опять и писали в СССР вежливые письма. Не знаю. Может быть, еще через 30 лет они рассекретят и эти документы, и тогда мы узнаем... Но знаю, что шведы строго засекречивали всю информацию, поступавшую к ним от нашего Центра, и не давили ее в прессу. И мы, в конце концов, были вынуждены начать практику передачи новой информации о Валленберге одновременно в правительство Швеции и в прессу. Это не понравилось шведскому МИДу, но это дало результаты: именно с этого времени и заговорили газеты, радио и телевидение всего мира во всеуслышание о судьбе Рауля Валленберга. И тут-то возникли, как грибы после дождя, все комитеты защиты Валленберга. Но делают ли они хоть что-нибудь? Давайте посмотрим вместе. За последние два года нам в Израиле удалось найти несколько человек, чьи показания доказывают, что еще несколько лет тому назад Валленберг был жив. Например, свидетель А.Калинский бесспорно и документированно подтвердил тот факт, что Валленберг был в тюрьме г.Владимира в 1959 году; в 1975 г. Валленберга встретил в больнице Бутырской тюрьмы г.Москвы свидетель Ян Каплан. Советские власти отреагировали быстро: Яна Каплана, передавшего по телефону своей дочери д-ру Анне Бильдер о встрече с Валленбергом, арестовали, и он исчез в застенках КГБ. Мы немедленно предложили конкретный план действий: если советские власти отрицают наличие в живых Валленберга, то они должны дать возможность представителям свободного мира поговорить с Яном Капланом, причем разговор этот должен происходить на Западе, в условиях исключающих опасность для него. Мы обратились ко всем комитетам защиты Валленберга, так любящим поговорить о своей деятельности, но не сделавшим еще ничего реального в его защиту, с предложением поднять компанию под лозунгом Встреча с Яном Капланом!. Ведь и в Сенате США есть такой комитет; и в парламенте Англии он есть, и в Израиле сам премьер г.Бегин выступил с речью о Валленберге, и был создан комитет. В Израиле на наше предложение не отреагировали, но зато... посадили дерево в память о Валленберге. Член парламента Англии г.Гревел Джанер от своего имени распространил сведения полученные от нас, но на предложение требовать встречи с Яном Капланом не отреагировал; сенатор Мойнихен в США нашел время ответить нам лишь через год после получения нашего предложения, но в его письме, полном общих мест, почему-то Ян Каплан вообще не был упомянут. Забыл... Наша попытка обратить внимание Папы Римского на судьбу христианина Р.Валленберга, пострадавшего ради спасения евреев, и на судьбу еврея Яна Каплана, жертвующего собой ради спасения Рауля Валенберга, ни к чему пока не привела: мое открытое письмо к Папе Римскому осталось без ответа. Я, правда, знаю в Израиле одного человека, г-на Моше Барнеа, который уже много лет пытается объединить усилия людей в деле спасения Рауля Валленберга, но усилия его так же тщетны, как наши. Мать Рауля Валленберга умерла, а его сводные брат и сестра на наше предложение начать личную компанию с призывом к главам правительств свободного мира обратиться к СССР с требованием о встрече с Яном Капланом, промолчали. Мать Рауля Валленберга в 1970 году обращалась в Госдепартамент США с просьбой о помощи в деле спасения сына, но Киссинджер отказал ей в этом. Еще в 1949 г. Альберт Эйнштейн ходатайствовал о присвоении Раулю Валленбергу Нобелевской Премии Мира, но этого не случилось. Киссинджер - виновник гибели миллионов людей во Вьетнаме - ее получил. В начале 1950 г. СССР предложил возможность обмена людьми Швеции и просил вернуть советских граждан, бежавших в Швецию. Министр иностранных дел Швеции г. Остен Унден приказал вернуть в СССР всех беглецов и не потребовал возвращения Рауля Валленберга. Генеральный секретарь ООН - Даг Хаммершельд - отказался ходатайствовать перед СССР об освобождении Валленберга, сказав: Мне как-то неудобно просить русских о земляке... В 1980 г. Шведский комитет защиты Рауля Валленберга громогласно объявил о проведении -Сахаровского слушания-, посвященного судьбе Рауля Валленберга. Подготовка длилась год. В этот период г.Визенталь выступил с заявлением о том, что слушание -не должно превратиться в антикоммунистическую конференцию-. Вот что заботило устроителей Слушания: не раздражать бандитов из СССР! Мы предложили вызвать в Стокгольм на Слушание таких свидетелей как А.Калинский и дочь Яна Каплана, которой он сообщил о встрече с Р.Валленбергом в 1975 году. Свидетели эти не были приглашены. Правда в Стокгольме в 1981 г. объявили, что их Комитет получил сведения об еще одном свидетеле, встречавшемся с Раулем Валленбергом в лагере в СССР в 1980 г. Но развития это сообщение еще не получило. И еще ни один из Комитетов не обратился к населению СССР с просьбой искать Валленберга и сообщить о нем на Запад. Вот как реально обстоит дело с БОРЬБОЙ за Рауля Валленберга, страдающего уже 35 лет в застенках КГБ. Вот как обстоит дело с борьбой за Яна Каплана, пожертвовавшего собой ради спасения Рауля Валленберга. Я уж не говорю, что о судьбе Вильмоса Лангфельдера, похищенного вместе с Валленбергом, вообще молчат. Статья была опубликована в израильской газете НАША СТРАНА 14 октября 1981 г. Седьмой Канал Израильская газета на русском языке

- шведский дипломат, спасший в годы войны жить 100 000 евреям. Второй человек после Уинстона ЧЕРЧИЛЯ, которому было присвоено звание почетного гражданина США. После освобождения Будапешта советскими войсками был схвачен сотрудниками СМЕРШа и сгинул в сталинских лагерях.

1912, 21 августа — (8 Элула 5672) Родился А. Нудельман - российский конструктор военой техники, лауреат пяти Государственных премий и Ленинской премии.

1912, 29 сентября — (18 Тишри 5673) Родился Гершом Schocken - редактор газеты "Гаарец" с 1939 по 1989 год. Умер 20 декабря 1990 года.

1912, 24 октября — (13 Хешвана 5673) Родился Тедди Эйтан

Тадэ Диффр (Thadee Diffre), родился в Камбре на севере Франции. По окончании университета служит чиновником в администрации Французской Экваториальной Африки в Браззавиле. В 1940 после капитуляции Франции присоединяется к движению Свободная Франция генерала Де Голля, вступает в первый маршевый батальон добровольцев и направляется в его составе в Палестину. Принимает участие в освобождении Сирии и Ливана от сил правительства Виши, после ранения находится на излечении в больнице ХАДАССА в Иерусалиме. Возвращается в Африку, командует взводом в Чадском полку сенегальских стрелков, воюет в Северной Африке, в 1944 участвует в освобождении Франции в составе дивизии генерала Леклерка. Закончил войну в звании капитана. Член французской делегации на конференции ООН в Сан-Франциско в июне 1945. В феврале 1948 Тадэ Диффр обращается в офис Еврейского Агентства в Париже и заявляет о своем желании вступить в организацию Хагана и отправиться на войну в Палестину. Нехарактерная биография добровольца вызывает вопросы и подозрения в возможном шпионаже. В беседе с начальником представительства Хаганы во Франции Эмануэлем Нишри Диффр так объяснил свои мотивы: -Я католик, мне 35 лет. В моих жилах не течет еврейская кровь. Я хочу вступить в ряды Хаганы и сражаться вместе с евреями по следующим причинам: Я из людей Де Голля с 1940-го года. Арабы – враги Франции, и воюющий с арабами действует на пользу Франции. В Палестине евреи ведут справедливую войну, а я всегда воюю на стороне справедливости. Как опытный армейский офицер, я хочу находиться на передовой, чтобы помочь победе евреев-. Эмануэль Нишри удостоверяется в искренности Диффра и направляет его в лагерь подготовки Хаганы в Сатоне, где его принимает заместитель Нишри Эли Оберлендер и распределяет во франкоязычное отделение, составленное в основном из евреев из стран Магриба (в других отделениях находились выходцы из Восточной Европы). В 35 лет Диффру было физически нелегко угнаться за молодежью, но, по его последующим описаниям, ему помогли внутренняя дисциплина и сознание, что он доброволец. После окончания базовой подготовки он прошел краткий курс командиров отделений в лагере Бирье севернее Марселя и охарактеризовал его следующим образом: -Достиг звания капрала. Да здравствует армия!-. Затем Диффр получил поддельные документы на имя еврея-беженца и отправился в Палестину. 29 апреля 1948 он прибыл в Хайфу. Еврей-беженец из Восточной Европы, не владеющий идишем, вызвал подозрение чиновников Еврейского Агентства, но найденное письмо от Оберлендера Ицхаку Садэ дало Диффру зеленый свет. 2 мая к нему на распределительную базу явился начальник службы приема и распределения отдела кадров генштаба Элиягу Темкин, и Тадэ Диффр получил личный номер 17797 и новое имя, Тедди Эйтан, которое Темкин предложил, чтобы скрыть его происхождение. Под этим именем ему предстояло пройти всю Войну за Независимость. Тедди Эйтан встретился с Ицхаком Садэ, командиром ПАЛЬМАХа, возглавлявшим на тот момент БРОНИРОВАННУЮ СЛУЖБУ (шерут а-мешурьяним), зародыш будущих танковых войск АОИ, и в течение нескольких следующих месяцев побывал -внештатным советником- в различных спешно сколачивающихся механизированных подразделениях: 73-ем батальоне Хаима Ласкова, рейдовом подразделении джипов, приданном бригаде Негев, в составе которого Тедди участвовал в налетах на аэродромы в районе Газы, и 89-ом механизированном рейдовом батальоне Моше Даяна. Тедди давал советы по оборудованию техники вооружением и её боевому применению, а также, по заданию начальника отдела обучения генштаба Элиягу Коэна, составил подробную учебную программу для личного состава новых частей. Командиры отзываются о нем в своих воспоминаниях как об отличном и знающем офицере, хотя и говорят, что многое из предложенного было неприменимо в тогдашних условиях. К концу июля 1948 Тедди Эйтан пришел к выводу, что исчерпал свои возможности на поприще советника, и дальше сможет приносить пользу, только командуя боевым подразделением. Языковой барьер мешал ему влиться в существующие подразделения, та же проблема существовала и у многих выходцев из стран Северной Африки, разбросанных по различным бригадам и батальонам. Для решения этой проблемы Тедди выдвинул идею создания батальона коммандо, укомплектованного франкоязычными солдатами. Идея была принята генеральным штабом, и в начале августа Тедди Эйтан получил звание майора и задание сформировать новый батальон. Новый 75-ый батальон был прикомандирован к 7-ой бригаде, однако штаб бригады дистанцировался как от процесса сколачивания, так и от повседневной деятельности батальона. Командный костяк был составлен из бывших солдат и офицеров Свободной Франции и Иностранного легиона. Согласно приказу генштаба, франкоязычные солдаты из различных частей переводились в 75-ый батальон, некоторые из них переходили туда самовольно, что не было необычным для армии в то время. Несмотря на проводимый отбор, солдатский контингент был крайне проблемным. Некоторые из солдат были добровольцами-авантюристами, в том числе неевреи, у других было темное прошлое, и они скрывались от уголовного преследования, многие были свежими репатриантами из Северной Африки, не знакомыми со страной и чувствовавшими себя подобием Иностранного легиона. Участились случаи воровства и продажи армейского имущества и торговли наркотиками, чему способствовало расположение вблизи Тель-Авива. Тедди Эйтан пришел к выводу, что идея батальона провалилась. Он предложил отобрать около сотни бойцов под командованием выходцев из СВОБОДНОЙ ФРАНЦИИ и маки, и создать из них подразделение специальных операций, остальные триста (батальон так и не достиг штатной численности в 750 человек) должны были присоединиться к одной из пехотных бригад. В сентябре 75-ый батальон был передан в состав бригады ИФТАХ. Тогда же в генштаб поступила просьба от штаба ВМС передать около сотни бойцов для создания подразделения морской пехоты. Для Тедди не могло быть лучшего момента. 50 солдат были переведены на базу ВМС в Кейсарии, остальных Тедди планировал набрать среди франкофонов, которых продолжали переводить в 75-ый батальон. С середины сентября рота начала интенсивную подготовку к высадке морского десанта, параллельно набирались новые кадры. Часть из них в дальнейшем стала известными людьми, например репатриант из Марокко Фима Маймон, он же главный армейский раввин генерал-майор Гад Навон. Первым заданием подразделения морской пехоты должна была стать высадка между Газой и Ашкелоном в рамках операции ЙОАВ. Однако, когда выяснилось, что вместо планировавшегося ко времени операции батальона имеется только рота в составе 150-ти солдат и моряков, высадка была отменена. Планы создания морской пехоты были свернуты, и в середине октября рота была переведена из ВМС в бригаду НЕГЕВ и присоединена к 9-ому рейдовому батальону. Примерно в то же время оставшиеся солдаты 75-го батальона бригады ИФТАХ были переведены во 2-ой батальон, и 75-ый батальон прекратил свое существование, хотя в официальной переписке название использовалось и дальше. Но более известным стало название, с которым рота под командованием Тедди Эйтана вошла в историю Войны за Независимость: ФРАНЦУЗСКИЕ КОММАНДО. Его рота и в рамках 9-го батальона во многом сохраняла особый статус по сравнению с другими подразделениями. Этому способствовал необычный состав, выделявший бойцов на фоне других солдат, высокий уровень подготовки и майорское звание командира роты. Командирами отделений и взводов были бывшие офицеры французской армии, большинство солдат также было из Франции, в том числе несколько неевреев, остальные были выходцами из стран Северной Африки. Заместителем Тедди Эйтана стал Эли Оберлендер, его бывший командир в лагере подготовки Сатоне.В рамках операции ЙОАВ по освобождению северной части Негева 9-ый батальон проводил налеты на транспортные артерии, командные центры и базы ВВС в районах Газы и Эль-Ариша. 18 октября рота Тедди Эйтана атаковала перекресток Рафиах-Оджа Рафиах-Эль-Ариш с заданием связать египетские силы и заминировать дороги. В бою с египетскими бронеавтомобилями был смертельно ранен Эли Оберлендер. Он стал первым погибшим французского коммандо. 21 октября 1948 была проведена операция МОШЕ по взятию Беэр-Шевы, ставшая финальным аккордом операции ЙОАВ. Центральную роль в прорыве в город и в боях в застроенной местности сыграло французское коммандо в составе около 60-ти человек. С момента прорыва до капитуляции египетского гарнизона прошло около пяти часов, около двух с половиной из них в городе сражалось только французское коммандо, потерявшее четырех человек убитыми и тринадцать ранеными. С конца ноября рота перешла в прямое подчинение штабу бригады, и Тедди имел статус, равный с командирами батальонов. Французское коммандо занималось патрулированием, засадами, минированием основных дорог и препятствовало инфильтрации регулярных и иррегулярных сил противника. 25 декабря 1948 началась операция ХОРЕВ по разгрому и вытеснению египетской армии за пределы Израиля, крупнейшая операция Войны за Независимость. Бригада НЕГЕВ получила задание взять укрепрайон Тмиле, перекрывавший дорогу Беэр-Шева-Ницана. Ночью 26 декабря французское коммандо атаковало и захватило один из опорных пунктов египетской обороны. Бойцы попали под сильный минометный и пулеметный огонь, отбили в течение ночи несколько контратак противника и отступили с рассветом, потеряв убитыми и ранеными половину личного состава. Тедди Эйтан также был ранен в ногу. Остаток подразделения был отправлен в Беэр-Шеву, многим понадобилось долгое время, чтобы придти в себя после тяжелейшего боя. В описаниях командиров частей, участвовавших в бою за укрепрайон Тмиле, подчеркивается боевой дух и выдержка солдат и офицеров французского коммандо. После возвращения в Беэр-Шеву подразделение было оставлено на произвол судьбы, штаб бригады перестал заниматься его ежедневными проблемами. Начался распад, солдаты занимались мародерством и воровали провизию и оружие с армейских складов. Война заканчивалась, во французском коммандо больше не было надобности, и в феврале 1949 вышел приказ о расформировании 75-го батальона и распределении оставшихся солдат по другим частям. После войны большинство солдат и офицеров подразделения, чувствовавших себя чужими в Израиле и обиженными отношением к ним как к маврам, сделавшим свое дело, уехало во Францию, мало кто из них осел в новом государстве. Тедди Эйтан получил предложение занять пост командира 42-го батальона бригады КИРЬЯТИ, но отклонил его и подал в отставку. В письме Бен-Гуриону от 13 февраля 1949 он написал, что в связи с окончанием боевых действий его присутствие больше не является необходимым, и что его дальнейшая служба вызовет дипломатические проблемы после признания Израиля французским правительством, так как французским офицерам запрещено служить в армиях других государств без официального разрешения. Тедди перечислил также случаи несправедливых обвинений в шпионаже и вредительстве на протяжении войны, и в заключение написал: -Я чувствую удовлетворение тем, что служил такому высокому делу и присоединился к нему в момент реальной угрозы существованию Израиля. Я, со своей стороны, внес скромный, но искренний вклад в это предприятие. Предприятие, которое Вы с помощью Ваших соратников и народа Израиля, сумели воплотить в жизнь. Я горжусь, что служил в Армии Обороны Израиля и сумел оправдать доверие моих командиров. Могу обещать, что всегда останусь верным другом Государства Израиль и еврейского народа-. В письме начальника генерального штаба Якова Дори, подтверждающем принятие отставки Эйтана, сказано: -Верховное командование высоко ценит активное участие Тедди Эйтана в Войне за Независимость и совершенные акты смелости и героизма при командовании подразделением-. Весной 1949 Тадэ Диффр вернулся на родину. Написал книгу воспоминаний -Негев: героическое рождение Государства Израиль-. Работал в администрации Французской Экваториальной Африки и министерстве заморских территорий, с конца 50-ых и до 1969-го был советником президента Уфуэ-Буаньи и генеральным секретарем правительства Берега Слоновой Кости. 30 декабря 1971 погиб в автокатастрофе вблизи Тарба на юге Франции. В 1975 году ветераны бригады НЕГЕВ поставили памятник Тедди Эйтану рядом с обелиском бригады на холме к северу от Беэр-Шевы. В 1995 году была установлена доска французского коммандо на месте египетского опорного пункта в Тмиле. В 2004 посол Израиля во Франции Нисим Звили вручил вдове Тадэ Диффра Беатрис и его дочери Флоренс благодарственную грамоту, медаль и знак участника Войны за Независимость www.War Online.org

 (Тадэ Диффр) - герой Войны за Независимость. Погиб 30.12.1971.

1912, 28 октября — (17 Хешвана 5673) В Петербурге избран комитет Общества охранения здоровья еврейского населения. В него вошли врачи — С. Кауфман (председатель; 1839/40–1918; военный врач, действительный статский советник), Н. Ботвинник (1873–1939), М. Гран (1867–1940), С. Фрумкин (1886–1918), А. Залкинд (1866–1931), И. Л. Каценельсон, М. Шварцман (секретарь; 1880–1937), А. Брамсон (1875–1939), Я. Эйгер (1862–1935?), а также специалист по статистике В. Биншток (?–1933), адвокат Г. Гольдберг (заместитель председателя; ?–1922) и др. В СССР Общество действовало до 30-х годов, в мире оно существует до сих пор

1912, 6 декабря — (26 Кислева 5673) Родился Дов Грунер, боец ЭЦЕЛа, казнённый англичанами.

1912, 5 декабря — (25 Кислева 5673) Основано поселение Рухама - на севере Негева, недалеко от Бир-эс-Сабы и деревни Джамама. 30 октября 1917 года, когда к поселению приближались наступавшие британские войска, османская жандармерия арестовала всех жителей Рухамы и отправила в Бир-эс-Сабу. Поселение было разграблено бедуинами и на время заброшено[3]. Новая попытка заселения Рухамы была оборвана арабскими бунтами 1929 года, когда пришлось эвакуировать отдалённые еврейские поселения. В 1932 году в Рухаме обосновалась рабочая группа, занявшаяся разведением цитрусовых, но очередное арабское восстание во второй половине 1930-х годов положило конец и этому предприятию. Рухама вновь была оставлена, разграблена и разрушена[4]. 19 марта 1944 года в Рухаме появились новые обитатели — группа активистов движения «Ха-Поэль ха-Цаир». Поселение было возрождено как кибуц

1913, 21 января — (13 швата 5673) В Цинциннати, Огайо, была основана женская организация США National Federation of Temple Sisterhoods (NFTS). Сегодня в неё входят 75 000 участников пятисот групп во всем мире.

1913, 29 января — (21 швата 5673) Родился Раввин Моше Цви Нерия (Манкин) - основатель и духовный лидер иешивы "Бней Акива". Был членом Кнессета, лауреат Государственной премии Израиля. Умер 12 декабря 1995 года.

1913, 2 января — (23 Тевета 5673) В Петребурге вышел первый номер еженедельной газеты на идиш "Ди Цайт" - орган Всеобщего еврейского трудового союза (БУНДа). Редакция находилась в Вене, редакторами были Эстер Фрумкин, Рафаэль Абрамович, Владимир Медем, Хенрик Эрлих, Моисей Рафес и Д. Заславский. Ди Цайт имела тираж 9000 экземпляров. Последний номер газеты вышел 5 июня 1914 года. Закрыта по решению правительства

1913, 23 февраля — (16 Адар-1 5673) По инициативе президента Еврейской богословской семинарии Соломона Шехтера создана Объединенная синагога США, являющаяся организацией консервативных общин.

1913, 27 апреля — (20 Нисана 5673) В Атланте (штат Джорджия) еврей Лео Франк признан виновным в убийстве Мэри Фэган и приговорён к смертной казни Подробнее

Дело Лео Франка — судебный процесс, проходивший в 1913 году в Атланте, штат Джорджия, и вызвавший большой резонанс в обществе. В результате судебного процесса американский еврей Лео Франк был осуждён на смертную казнь на основании сомнительных доказательств. Франк, выпускник Корнелльского университета и управляющий карандашной фабрики был обвинен в изнасиловании и зверском убийстве работницы фабрики 13-летней девочки Мэри Фэган. Прямых улик против Лео обнаружено не было, а показания полицейских изобиловали противоречиями. Тем не менее, 29-летнего Франка признали виновным. Решающими для судьи оказались показания единственного свидетеля, чернокожего рабочего Джима Конли (существует версия, что преступником был он. Губернатор штата помиловал Франка (что стоило ему политической карьеры), заменив смертную казнь на пожизненное заключение. Однако вскоре Лео Франк был похищен из тюрьмы и повешен группой граждан. См. 17 августа 1915 года

 

1913, 7 мая — (30 Нисана 5673) В Луцке родился Шломо Бен-Йосеф

Член Бейтара с 1928 года. Получил отказ от Еврейского агентства в сертификате на въезд в Страну Израиля. В 1937 г. нелегально приехал в Палестину в рамках программы "Аф аль пи". 21 апреля 1938 г., в ответ на убийства евреев арабскими террористами, Бен Йосеф и два других члена Бейтара — Шалом Зурабин и Авраhам Шейн обстреляли арабский автобус на дороге Рош-Пина — Цфат. Все трое были арестованы. Несмотря на то, что обстрел автобуса не повлек за собой человеческих жертв, Бен-Йосеф и Шейн были приговорены к смертной казни, а Ш. Зурабин — к тюремному заключению. Приговор Шейну был затем отменен в связи с его несовершеннолетием. Все усилия спасти Бен Йосефа оказались безуспешными,

  - боец ЭЦЕЛЯ, первый еврей в Стране, казнённый англичанами, как террорист, 29 июня 1938 года в тюрьме Акко.

1913, 15 июля — (10 Таммуза 5673) Родился Авром (Абрам Герцевич) Суцкевер — еврейский поэт и прозаик, один из крупнейших поэтов на идише. После присоединения Литвы к СССР работал на радио. В 1941 году оказался с женой и матерью на оккупированной территории. Скрывался от нацистов, в сентябре 1941 года попал в вильнюсское гетто. Участник подполья в гетто и партизан отряда «Некоме» («Месть»). Спас важнейшие рукописи и книги библиотек М. Страшуна и ИВО (письма Л. Толстого, М. Горького, рукописи Шолом-Алейхема и др.), которые надлежало уничтожить по приказу нацистов. Умер 20 января 2010 года

1913, 16 августа — (13 Ава 5673) Родился М. Бегин

Родился он в 1913 году в польском городе Брест-Литовск (ныне г. Брест в Беларуси) в семье старшины местной еврейской общины Вольфа Бегина и Хаси Коссовской. С детства юноша воспринял убежденность отца в том, что евреям суждено вернуться на родину предков - в Израиль… В десятилетнем возрасте он вступил в юношескую сионистскую организацию, которая готовила молодежь к жизни в Палестине. В 1929 году юный Бегин вступил в военизированное молодёжное формирование Бейтар и вскоре стал одним из его руководителей. На родине, в Брест-Литовске, Бегин окончил еврейскую религиозную школу Мизрахи и польскую среднюю школу. В 1931 году он поступил на юридический факультет Варшавского университета, по окончании которого получил степень доктора права. Бетар занимал всё больше места в его жизни: в течение двух лет Бегин являлся генеральным секретарём чехословацкого отделения, в 1933 году возглавил польский Бетар. Формирование было связано с партией Всемирной сионистской организации, основанной лидером сионистов Владимиром Жаботинским. Партия призывала к немедленным и решительным действиям по созданию еврейского государства. В 1939 году Менахем Бегин женился на Ализе Арнольд, от этого брака родились сын и две дочери. В мае 1939 года Бегин руководил массовыми манифестациями, у английского посольства в Варшаве, в знак протеста против ограниченной еврейской эмиграции в Палестину, подмандатную территорию Англии. Тогда же он был арестован и провёл несколько месяцев в тюрьме. Когда в начале Второй мировой войны в 1939 г. германские войска подходили к Варшаве, он вместе с семьёй бежал в Литву, надеясь перебраться в Палестину. После присоединения Литвы к Советскому Союзу Бегин был вновь арестован по политическим мотивам и сослан на восемь лет в Сибирь. В конце 1941 года Бегин был освобожден как польский гражданин вместе с тысячами пленных, из которых советское правительство надеялось составить новую польскую армию под командованием генерала Андерса. Воинская часть, в которой находился Бегин, по счастливой случайности в 1942 году оказалась на территории Палестины. Здесь Бегин возобновил активную деятельность в организации Бетар, возглавив её группу в Иерусалиме. Родители Бегина и его родной брат погибли в нацистских лагерях. Демобилизовавшись из польской армии, Бегин стал командиром группы национальной боевой организации Иргун Цвай Леуми (известной также под названием Эцель), осуществлявшей саботаж в отношении британской администрации в Палестине. Под руководством Бегина Иргун добивалась свободного выезда евреев-беженцев в Палестину. До 1947 года Бегин с женой и детьми находился в подполье, часто менял внешность и пользовался фальшивыми документами. Под его командованием были осуществлены диверсионные акты против британских военных объектов и колониальных учреждений, что обострило борьбу ишува с колониальными властями. В 1946 году члены Иргун организовали взрыв в Британской штаб-квартире - отеле Царь Давид в Иерусалиме (отметим, что за час до взрыва в штаб-квартире англичан раздался телефонный звонок - террористы предупреждали о взрыве, предлагая, чтобы все люди покинули гостиницу, чтобы не было человеческих жертв; англичане всерьез это предупреждение не приняли). Британские власти объявили награду в 30 тыс. долларов за поимку террориста Бегина. В 1948 году была провозглашена независимость государства Израиль. Отряды Иргун были включены в Армию обороны Израиля. Накануне выборов в Кнессет в 1948 году полувоенная организация Иргун была преобразована в политическое движение Херут (Свобода), которое возглавил Менахем Бегин. В течение тридцати лет Бегин являлся членом Кнессета, возглавлял организацию вплоть до 1967 года. Отстаивая свои убеждения, Бегин часто вступал в конфронтацию с политикой Бен-Гуриона, возглавлявшего правительственную партию Мапай (Труд). В 1977 году партия Херут привела правоцентристский блок Ликуд (Единство) к победе на выборах. Бегин стал шестым премьер-министром Израиля и возглавил коалиционное правительство. Первой крупной политической акцией Бегина было возобновление переговоров с правительством Египта. Длились переговоры много месяцев и закончились подписанием соглашений в Кэмп-Дэвиде (США). Израиль вернул Египту Синайский полуостров, были решены и другие вопросы взаимоотношений двух государств. В ознаменование заслуг премьер-министра Израиля Менахема Бегина и президента Египта Анвара Садата в установлении мира на Ближнем Востоке, Бегин и Садат были удостоены Нобелевской премии мира. В своей Нобелевской лекции Менахем Бегин говорил о поисках мира в ядерную эпоху. Он выразил надежду на уничтожение с лица Земли всех орудий убийства и благословил мир, о котором мечтали и молились ушедшие поколения. В одном из интервью Бегин заявил, что хотел бы войти в историю как человек, утвердивший границы Израиля навечно. В июне 1982 года началась Ливанская война, целью которой было уничтожение организации освобождения Палестины, создавшей постоянную напряжённость на северных границах Израиля. В ходе войны израильская армия осадила Бейрут, что привело к эвакуации отрядов ООП из города. Однако израильские войска увязли в Ливане, задержавшись там до 1985 года. В сентябре 1983 г. Бегин принял решение подать в отставку. Министры преследовали его буквально по пятам, требуя отказаться от этого решения, но он был непреклонен. В личной жизни Менахем Бегин был очень деликатным, скромным, интеллигентным человеком. Необыкновенно трогательные отношения связывали его с женой Ализой, его единственной любовью. Бегин был очень привязан к ней, Ализа была его советником, другом и самым благодарным слушателем. Менахем Бегин был широко образованным человеком, знал девять языков. Он написал несколько книг (Восстание, Белые ночи и др.). Его отличали скромность и простота. Он не стеснялся прийти на новоселье своего шофера, любил встречаться с простыми людьми во время своих прогулок по городу. Бегин очень строго относился к своей внешности. В Кнессете он ни разу не появился без пиджака и галстука. Бегин обладал талантом выдающегося оратора и полемиста. Его выступления в Кнессете, во время встреч с широкой публикой часто возбуждали острые споры в различных слоях общества.

1913, 2 сентября — (30 Ава 5673) Открытие в Вене 11 сионистского конгресса. Среди примерно 540 делегатов конгресса более 160 были из России, несмотря на преследования, которым подвергалось там сионистское движение, его деятели и активисты. Далее

Конгресс собрал также около 800 гостей и около 150 представителей мировой печати. Вступительную речь произнес президент Сионистской организации профессор Варбург; он изложил основные направления программы поселенческой работы в Палестине и сформулировал цели Правления в области политической деятельности. Ввиду тяжелых поражений, которые Турция потерпела в Триполитанской войне против Италии и в Балканских войнах, Варбург посчитал необходимым выразить турецкому народу симпатии от имени сионистского движения и еврейского народа. На сей раз, на конгрессе не было традиционного обзора, посвященного положению еврейского народа в мире, и этот пробел постарались восполнить два члена Правления: Нахум Соколов и Шмарьяху Левин. Соколов описал тяжелые бедствия и борьбу евреев в различных странах диаспоры, а Шмарьяху Левин говорил о созидательном труде и борьбе нового еврейского ишува в Палестине ради возрождения еврейского народа на его исторической родине. Как и на предыдущем конгрессе, снова имела место оживленная и продолжительная дискуссия между "политиками" и "практиками", однако на сей раз "практики" были в руководстве, а "политики" в оппозиции. Члены оппозиции подвергли жестокой критике методы практической работы в Палестине и заявили, что Сионистская организация, которая занимается мизерными поселенческими делами, не что иное, как плохая копия ЕКО, ибо не обладает даже финансовыми возможностями последнего. В центре обсуждений был доклад д-ра Руппина о поселенческой деятельности в Палестине. Содержание его поучительной лекции и его ответы выступавшим в прениях покорили сердца слушателей. Перед присутствующими встала картина систематической, плодотворной работы, руководство которой находится в надежных руках. В частности, Руппин сказал: "Мы примирились с фактом, что нам придется добиваться нашей цели не с помощью "чартера", а путем практической работы в Эрец-Исраэль". Президентом конгресса был избран Вольфсон. Д-р Вейцман снова, как и на предыдущем конгрессе, был избран председателем Постоянной комиссии

1913, 25 сентября — (По ст. ст.) (23 Элула 5673) В Киеве начались судебные заседания по делу Бейлиса (см. 20 марта ).

1913, 27 сентября — (25 Элула 5563) Дело Бейлиса. В правой газете "Киевлянин", солидаризирующейся с "Союзом русского народа", была опубликована передовая статья

«Как известно, обвинительный акт по делу Бейлиса есть документ, к которому приковано внимание всего мира. Со времени процесса Дрейфуса не было ни одного дела, которое бы так взволновало общественное мнение. Причина тому ясна. Обвинительный акт по делу Бейлиса является не обвинением этого человека, это есть обвинение целого народа в одном из самых тяжких преступлений, это есть обвинение целой религии в одном из самых позорных суеверий. При таких обстоятельствах, будучи под контролем миллионов человеческих умов, русская юстиция должна была быть особенно осторожной и употребить все силы, чтобы оказаться на высоте своего положения. Киевская прокуратура, взявшая на себя задачу, которая не удавалась судам всего мира в течение веков, должна была понимать, что ей необходимо создать обвинение настолько совершенное, насколько крепко кованное, чтобы об него разбилась колоссальная сила той огромной волны, что поднималась ему навстречу. Не надо быть юристом, надо быть просто здравомыслящим человеком, чтобы понять, что обвинение против Бейлиса есть лепет, который любой защитник разобьет шутя. И невольно становится обидно за киевскую прокуратуру и за всю русскую юстицию, которая решилась выступить на суд всего мира с таким убогим багажом. Но разбор обвинительного акта не входит в задачу этой статьи. Сейчас на нас лежит иной долг, тяжкий долг, от которого, однако, мы не можем уклониться. Мы должны сказать о том, при какой обстановке создался этот обвинительный акт по делу Менделя Бейлиса. Убийство Ющинского, загадочное и зверское, вызвало к жизни вековое предание о том, что евреи для своих ритуальных целей время от времени замучивают христианских детей. Эта версия убийства, естественно, взволновала еврейское население. А в некоторых слоях русского населения, в политических кругах стали опасаться, что евреи собьют полицию и следствие с истинного пути. Как крайнее выражение этих опасений явился запрос правых в Государственной Думе, обвинявший киевскую полицию в сокрытии истинного характера убийства под давлением евреев. При обсуждении этого запроса член Государственной Думы Замыслов- ский дошел до утверждения, что евреи только в тех местностях совершают ритуальное убийство, где им удалось подкупить полицию. И что самый факт совершения ритуального убийства в какой-либо местности уже свидетельствует о том, что полиция в этой местности подкуплена... Конечно, евреи не так бессмысленны, чтобы положиться на полицию в столь опасном деле. Для сокрытия злодеяния, раскрытие которого грозило по меньшей мере повторением Кишинева, они, конечно, не остановились бы на околоточном, а пошли бы гораздо дальше. А потому Замысловский непоследовательно остановился на полдороге. Надо было идти дальше, надо было бросить обвинение в сокрытии ритуальных злодеяний против судебного следователя, против прокурора окружного суда, против прокурора палаты. Замысловский этого не сделал. Но, по-видимому, эта мысль, затаенная, но гнетущая, привилась, дала ростки. Боязнь быть заподозренным в каких-то сношениях с евреями оказалась для многих непосильным душевным бременем. И мы знали мужественных людей, которые смеялись над бомбами и браунингами, но которые не смогли выдержать гнета подобных подозрений. И как это ни странно, но заявление Замысловского оказало самое решительное давление на киевскую прокуратуру. По крайней мере, прокурор Киевской судебной палаты Г. Г. Чаплинский стал действовать так, будто единственной целью его действий было убедить Замысловского, что он, прокурор палаты, чист как стекло в этом отношении. Версию о ритуальном убийстве Ющинского нелегко было обосновать на каких-нибудь данных. Начальник киевской сыскной по- лиции Е. Ф. Мишук отказался видеть в изуверствах, совершенных «ад мальчиком Ющинском, ритуальный характер. Устранив 7 мая 1911 года Мишука, заподозренного в подкупе его евреями, судебная власть призвала на помощь жандармского сяодполковника П. А. Иванова, а этот последний пригласил известного сыщика Н. А. Красовского. Но Красовский, как и его предшественник Мишук, тоже решительно отверг ритуальный характер убийства и приписывал преступление шайке профессиональных негодяев, группировавшихся «еколо Веры Чеберяк. В этом направлении Красовским было произведено серьезное расследование, результаты которого были доложены прокуратуре. Когда точка зрения Красовского выяснилась, он, как и Мищук, был устранен от дела и так же, как и против Мищука, против Красовского было выдвинуто какое-то обвинение, — он был предан суду. Когда таким образом два начальника сыскных отделений были устранены, дело пошло... Вся полиция, терроризированная решительным образом действий прокурора палаты, поняла, что если кто слово пикнет, то есть не так, как хочется начальству, будет немедленно лишен куска хлеба и, мало того, посажен в тюрьму. Естественно, что при таких условиях все затихло и замолкло, и версия Бейлиса стала царить «рассудку вопреки, наперекор стихиям», но на радость господину прокурору палаты... Однако мы убеждены, что и в среде маленьких людей найдутся честные люди, которые скажут правду даже перед лицом грозного прокурора. Мы утверждаем, что прокурор Киевской судебной палаты тайный советник Георгий Гаврилович Чаплинский запугал своих подчиненных и задушил попытку осветить дело со всех сторон. Мы вполне взвешиваем значение слов, которые сейчас произнесли. Мы должны были их сказать, мы имеем право говорить и будем говорить...»

  в защиту обвиняемого Бейлиса. Номер не вышел, его конфисковала полиция. За эту статью редактора Шульгина предали суду с формулировкой «За распространение в печати заведомо ложных сведений о высших должностных лицах...». Суд состоялся 20 января 1914 года.

1913, 29 сентября — (27 Элула 5673) В Липно, Плоцкой губернии (ныне Польша) родился Яаков Меридор

В 1929-ом году он примкнул к молодёжному сионистскому движению БЕЙТАР, и в 1932-ом году перебрался в Эрец Исраэль. Через год после этого Меридор вступил в ряды ЭЦЕЛя. В 1936-1939-ом годах, когда бушевала очередная волна арабского террора, Меридор командовал отрядами ЭЦЕЛя в Петах-Тикве. Меридор входил в состав группы бойцов ЭЦЕЛя под командованием Давида Разиэля, направленной в мае 1941-го года в Ирак с заданием совершить диверсию на нефтехранилище вблизи Багдада. После гибели Разиэля Меридор был назначен командиром ЭЦЕЛя. В декабре 1943-го года ЭЦЕЛЬ возглавил Менахем Бегин, а Меридор стал его заместителем. В 1945-ом году британские власти арестовали Меридора, и заключили его в лагерь для интернированных лиц в Восточной Африке. Восемь раз Меридор пытался бежать из лагеря, и только весной 1948-го года побег ему удался. 15-го мая Меридор возвратился в только что провозгласившее свою независимость еврейское государство. Он был назначен руководителем процесса интеграции отрядов ЭЦЕЛя в состав Армии Обороны Израиля. В дальнейшем Яаков Меридор занялся политической деятельностью. Он стал одним из основателей партии «Херут» (Свобода), пять раз избирался депутатом Кнессета от этой партии, был министром в правительстве Менахема Бегина. Умер 30 июня 1995 года.

  - израильский политический и общественный деятель.