Еврейский календарь

1789, 26 августа — (4 Элула 5549) Евреи Парижа передали Национальному собранию петицию "О распространении на них всех тех гражданских прав и привилегий, на которые они имеют право вместе со всеми прочими гражданами и членами французского государства". Евреи приняли участие в политической борьбе. Из 500 евреев, живших в Париже, четвертая часть служила в национальной гвардии, некоторые проявили активную деятельность в окружных комитетах. 24 декабря 1789 г. собрание постановило отсрочить ответ на еврейскую петицию. Тогда евреи добились сочувствия лидеров городских дистриктов. Муниципальные власти П. с самого начала революции относились к ним как к французским гражданам, и комитет городского совета возбудил ходатайство в их пользу через аббата Мюло (см.). 9-го мая 1791 г. евреи Парижа обратились вторично с адресом к Национальному собранию, прося о даровании им гражданских прав. После некоторой проволочки Национальное собрание, наконец, решило в заседании от 27 сентября 1791 г. даровать все права гражданства всем евреям, родившимся и имевшим местожительство во Франции.

1789, 20 сентября — (29 Элула 5549) Родился Рабби Менахем-Мендель Шнеерсон

Его отцом был рабби Шолом-Шахна, а матерью — раббанит Двора-Лея, дочь Алтер Ребе. Имя ему дали в честь р. Менахем-Менделя из Городка, который ушел из этого мира за год до этого.После его рождения его дед, Алтер Ребе, передал его родителям специальный отрез полотна, хранившийся у него, для того, чтобы в него завернули ребенка, после его первого купания. После ухода из этого мира рабби Дов-Бера (второго главы Хабада), была создана группа посланников, включавшая в себя десять особо известных людей, среди которых были: р. Иллель из Парич, р. Ицхок-Айзек из Витебска, р. Ицхок-Мейше из Ясс, р. Перец Хейн и другие. Эта группа посланников предстала перед Цемах-Цедеком и передала ему решение хасидов, которое уже было распространено во всех поселениях хасидов Хабада, что он должен стать новым главой Хабада.Однако, к их огорчению, Цемах-Цедек отказался. Он предложил им направить свой выбор на р. Хаим-Авроома, сына Алтер Ребе, или на р. Нохума, сына Миттелер Ребе, или на р. Аарона из Кременчуга, внука Алтер Ребе. Услышав это, община хасидов была в великом горе. Так рассказывает известный хасид р. Перец Хейн: — Во вторник, первый из трех дней, предшествующих празднику Шавуот, осенил меня дух Всевышнего, и стоя вместе с р. Иллелем из Парич и р. Ицхок-Айзиком из Витебска, молили мы Цемах-Цедек от имени тысяч хасидов, чтобы принял он на себя руководство, в соответствии с волей хасидской общины. Сказал я ему, что есть у меня довод, прямым текстом приводящийся в словах благословенной памяти наших мудрецов, что только он, внук Алтер Ребе, достоин принять на себя руководство.— Ответил Цемах-Цедек: Запрещено пренебрегать высказыванием благословенной памяти наших учителей. Выскажи, что в устах твоих! И сказал я, что написано: Женщина, когда зачнет, — и родит мальчика. И сказали мудрецы: Мужчина зачинает первым, — и рождается девочка — и родилась ваша мать, а женщина зачинает первой, — рождается мальчик, — и родился господин и учитель наш. Поэтому Ребе обязан выполнить волю хасидов. — Цемах-Цедек короткое время размышлял, а после этого произнес: Получено согласие. С условием, что меня не будут утруждать вопросами, связанными с материальными вещами. Движение АСКАЛА, направленное на подрыв основ еврейства, начало действовать среди евреев России в 5588 году. Основные действия были направлены против Торы хасидизма. Посланники движения АСКАЛЫ завязали связи с властями и убеждали их в необходимости вынесения указа о том, что все еврейские дети обязаны изучать общеобразовательные предметы: государственный язык, математику, географию и т.п.Министр внутренних дел созвал заседание раввинов с целью осуществить в еврейской религии несколько изменений, в соответствии с требованиями МАКСИЛИМ, т.е. приверженцев АСКАЛЫ. А первым из них был запрет на изучение хасидизма. Начиная с кануна Рош а-Шана 5603 года ощутимы были изменения, произошедшие в поведении Цемах-Цедека. Он послал Пидьен нефеш (досл.: Выкуп души, здесь: письмо с просьбой о привлечении милосердия от Всевышнего) на могилу своей матери в Лиозно. Цемах-Цедек писал: Берлинцы усиливаются. Решение готово к распространению. Их план — созвать раввинов, чтобы, в любом случае, согласились на их предложения, — буду я жив или... Соблаговоли сходить во дворец отца твоего и передай ему мою просьбу пробудить милосердие Всевышнего, дабы были отменены эти решения, и, если удостоюсь я, то пусть будет угодно, чтобы были отменены моими силами. На съезде раввинов Цемах-Цедек ясными доводами доказывал, что запрещено вносить исправления в законы Торы, и разъяснял обязательность изучения Торы хасидизма. Министр внутренних дел в дополнение к тому, что был злодеем, все желание которого сводилось к тому, чтобы притеснить и нанести вред боящимся Всевышнего, — был подкуплен МАКСИЛИМ и твердо держал их сторону. Он требовал, чтобы все раввины подписали подготовленный правительством протокол. Цемах-Цедек противостоял этому изо всех сил, в результате чего на протяжении съезда 22 раза оказывался в заключении! Министр внутренних дел спросил Цемах-Цедека: Но, ведь ваше поведение — это бунт против царской власти?! Ответил ему Цемах-Цедек: Тело бунтующего против земного царства должно быть умерщвлено. Напротив этого, бунтующий против Царства Небес рискует душой. Какой бунт страшнее?!Цемах-Цедек находился тогда в большой опасности. О происходящем было известно на всей территории России, и евреи были взволнованы создавшимся положением. Во всех центрах проживания евреев евреи собирались на общественный пост и прекращали работу. Массовые волнения, твердость позиции и самопожертвование Цемах-Цедека произвели свое действие, и министр внутренних дел отказался от осуществления всех предложений об исправлении религии, и изучение хасидизма стало разрешено, как прежде. В месяце кислев 5620 года Цемах-Цедек сильно заболел и болезнь его продолжалась более шести лет, вплоть до его ухода из мира. Последние полгода ему было тяжело говорить, однако видели от него в эту пору много чудес. Цемах-Цедек отказывался принимать на личную беседу по вопросам материальным и говорил, что не видит тело, но видит лишь свет души, посему не может отвечать на связанные с материальным вопросы. Вопросы задавались ему только в письменной форме и передавались через слуг.За несколько дней до своего ухода Цемах-Цедек очень ослабел. Пригласили врача из Любавич, который заявил, что ничего особенного не видит. На следующий день положение стало еще более тяжелым, и хасиды весь день читали Псалмы. К вечеру сообщили, что состояние Ребе улучшилось, но через короткое время увидели, что надежды нет. Кровать Ребе стояла посередине комнаты, а вокруг нее собрались люди с зажженными свечами. Цемах-Цедек лежал безо всякого движения и только смотрел на людей. В половине первого ночи он скончался. На могиле Цемах-Цедека в Любавичах Его сын, Ребе Шмуэль сказал: Пусть будет известно вам, что отец мой не умер, и тот, кто хочет попросить чего-либо, может просить. Также я направил ему некоторую просьбу. Рассказывал Ребе Раяц: Когда ушел из жизни Цемах-Цедек, хасиду рабби Екусиэлю Леплеру не рассказывали об этом в течение полугода. Когда ему стало известно об этом, он закричал: Глупцы! Почему вы дали Ребе умереть? Похороните Свиток Торы! Похороните сами себя!.. Он разбил окна дома своего и вышел пешком в Любавич. Придя в Любавич, рабби Екусиэль Леплер сказал: Не буду я ничего делать, не буду молиться... вначале мне надо услышать, что скажет мне Ребе. Он явился на могилу Цемах-Цедека и пробыл там в течение всего дня. В конце концов, его вынесли оттуда в состоянии обморока. Очнувшись от обморока, он сказал: Надо выйти плясать! А после этого сказал сыновьям Цемах-Цедека: Идите и слушайте маамар хасидизма от вашего отца.

 ("Цемах-Цедек"), третий руководитель любавичского движения.

1789, 14 октября — (24 Тишри 5550) Речь

"Во имя Вечного Творца всякой правды и справедливости; во имя Бога, который, предоставив людям одинаковые права, предписал им и одинаковые обязанности; во имя человечества, оскорбляемого — вот уже несколько веков — позорным обращением, которому подвергались почти во всех странах потомки древнейшего из народов, — во имя всего этого заклинаем вас: обратите внимание на нашу плачевную участь! Повсюду преследуемые, повсюду унижаемые и тем не менее всегда покорные и не сопротивляющиеся, будучи у всех народов предметом ненависти и презрения, в то время, когда они заслуживали скорее терпимости и сострадания, — евреи, представителями которых мы являемся перед вами, позволяют себе надеяться, что среди важных работ, занимающих вас, вы не оставите без внимания и их жалоб, что вы выслушаете с некоторым интересом их робкие заявления, с которыми они осмеливаются обратиться к вам из глубины своего унижения. Мы не станем злоупотреблять вашим временем, господа, чтобы входить в подробное рассуждение ? характере и справедливости наших требований: все это изложено в записках, которые мы имеем честь вам представить. От вас зависит поставить нас в положение менее прискорбное, чем то, на которое мы до сих пор были обречены. Пусть разорвется та завеса, которая так долго отделяла нас от мира! Пусть люди увидят в нас своих братьев! Пусть распространится и на нас та божественная любовь к ближнему, которой вы так дорожите! Пусть последует коренная реформа всех тех позорных учреждений, которые нас порабощают, и пусть эта реформа, которой мы до сих пор так тщетно добивались и о которой теперь молим со слезами на глазах, пусть она будет вашим благодеянием, делом ваших рук!

  Б-И. Берра в Национальном собрании Франции

1790, 28 января — (13 швата 5550) Учредительное собрание Франции постановило, что «Все евреи, известные во Франции под именем португальских, испанских, авиньонских, могут пользоваться всеми правами французских граждан».

1790, 13 февраля — (29 Швата 5550) Представители московского купечества подали прошение главнокомандующему Москвы П. Д. Еропкину о высылке из города всех евреев – купцов из Белоруссии. Незаконно записавшиеся в местное купечество и торговавшие здесь евреи наносят делу «весьма чувствительный вред и помешательства». По предложению Еропкина следствию был дан ход. Далее

В ответ на это еврейские торговцы обратились к московским властям с просьбой оставить их в городе по причине законного оформления вступления в московское купечество и честного поведения в своей коммерции. При этом в своем прошении они ссылались на Городовое положение 1785 г., предоставившее права и преимущества купцам независимо от «рода и закона». Текст документа, поданного еврейскими купцами, отражал и их негодование относительно риторики прошения московских купцов: «Уведомились мы, что именитый гражданин господин Губин и с ним еще пять 1-й гильдии здешние московские купцы, будто бы по доверенности от всего здешнего московского купеческого общества, подали … генерал-аншефу П.Д. Еропкину … прошение, в котором, невзирая на то, что в именных и сенатских указах именовали нас евреями еще до записки нашей в гражданском звании, оне, в поругание называя нас жидами, клеветно укоряют разными вымышленными преступлениями беспощадно…, а именно … без всякого основания осмелились они назвать всю нашу нацию вредною…» (источник)

1790, 17 апреля — (3 Ияра 5550) Погромы в еврейских общинах Марокко - Тетуане, Мекнесе, Марракеше, Фесе. Убиты сотни евреев. Многие были вынуждены принять ислам. Причиной гонений стало якобы нежелание евреев поддержать султана Язида в его борьбе с братом за престол.

1790, 3 апреля — (19 Нисана 5550) В возрасте 59 лет умер Мозес Эфраим Кух, считающийся первым еврейским поэтом современности, получившим признание. Избранное собрание его эпиграмм, од, басен и песен издано в Цюрихе (1792) и Дрездене (1872)

1790, 1 мая — (17 Ияра 5550) Этот день был назначен предельным сроком для проживания евреев в Пеште (Будапеште), которых решено было изгнать под давлением горожан, страдавших от еврейской конкуренции. Однако до изгнания дело не дошло, так как сейм отменил указанное распоряжение. В ответ на вмешательство сейма последовали суровые меры муниципалитета по отношению к евреям. Далее

были изгнаны так называемые Commoranten и все те, которые не могли предъявить официального разрешения на право пребывания в городе. Затем было запрещено организоваться в общину и иметь специальную еврейскую печать. Мало-помалу евреев стали изгонять из центральных кварталов, и магистрат, лишенный возможности выселить всех евреев, задумал устроить для них гетто. К 1804 г., вследствие ряда ограничительных мер, евреи были сконцентрированы в квартале Theresienstadt, и гетто de facto получило осуществление.

 

1790, 17 августа — (7 Элула 5550) Этим числом подписан приветственный адрес от старосты синагоги Туро в Ньюпорте, Рон Айленд, и главы местной масонской ложи Мозеса Зайксаса президенту США Дж. Вашингтону с выражением вернопдданости. Ответом было знаменитое письмо Вашингтона «К еврейской общине Ньюпорта», ставшее манифестом религиозной терпимости в США (см. 2 декабря 1763 года).

1791, 22 июня — (20 Сивана 5551) Указ Екатерины Второй об учреждении в Белоруссии типографии, печатающей еврейские книги с "надлежащим наблюдением за её продукцией".

1791, 5 сентября — Имена

Подробнее о людях cентября см. Блогрубрика "Имена"

. (6 Элула 5551) Родился Д. Мейербер - композитор. Сын берлинского банкира, он с десяти лет выступал как пианист, в 12 - написал первое крупное произведение (фортепианную сонату). Первые свои оперы написал в Германии, потом уехал на восемь лет в Италию, вернулся на родину, а с 1827 по 1842 гг. жил и работал в Париже, став крупнейшим представителем французской "большой оперы". Несколько лет он был главным дирижером театра "Королевские зрелища" в Берлине, а затем до конца жизни вновь работал в Париже.

1791, 28 сентября — (29 Элула 5551) Учредительное собрание Эльзаса предоставило евреям гражданские права

1791, 27 сентября — (28 Элула 5551) После некоторой проволочки Национальное собрание, наконец, решило в заседании одаровать все права гражданства всем евреям, родившимся и имевшим местожительство во Франции (см. 26 августа 1789 года).

1791, 10 декабря — Имена.

Подробнее о людях декабря см. Блог рубрика "Имена".

(14 Кислева 5552)  В возрасте 65 лет умер Яков Франк (Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович) — польско-еврейский религиозный деятель, создатель еврейской мессианской группы сторонников Шабтая Цви. Объявил себя мессией. Жил в Оттоманской империи, потом перебрался в Польшу, где организовал секту, которая была в остром конфликте с ортодоксальными еврейскими общинами. В споре с раввинами привлёк католического епископа, а потом всей сектой принял католичество. Находясь в Турции, принимал ислам, дважды принимал католичество и вёл переговоры с русским духовенством о массовом принятии православия всей его общиной.

1791, 23 декабря — (27 Кислева 5552) Указ Екатерины Второй, в котором впервые упомянута черта оседлости

Территория черты оседлости периодически менялась. В конце 19, начале 20 веков в неё входили 15 губерний - Бессарабская, Виленская, Витебская, Волынская, Гродненская, Екатеринославская, Ковенская, Минская, Могилевская, Подольская, Полтавская, Таврическая, Херсонская, Черниговская и Киевская (кроме г. Киева), именуемых губерниями постоянной еврейской оседлости. Но и в черте оседлости евреям было разрешено селиться не везде. На основании правил 3 мая 1882 г. евреям воспрещено вновь селиться вне городов и местечек. В западных пограничных губерниях и в губернии Бессарабской на 50-верстном от границы пространстве могли иметь постоянное жительство только те евреи, которые были приписаны к местным обществам до 27 октября 1858 г. В 1893 г. из числа местностей, назначенных для постоянной оседлости евреев, исключена Ялта.

. Согласно ему же евреям предоставлено право гражданства в Екатеринославском наместничестве и Таврической области России, а стало быть, и в городах Николаеве и Севастополе.

1792, 22 апреля — (30 Нисана 5552) В Филадельфии в семье Майкла и Рэчел Леви родился третий ребёнок, будущий коммодор ВМС США Урия Филиппс Леви

Урия П. Леви был героем ВМС, который служил своей стране с 1812 по 1862 год. Он был первым евреем, получившим ранг коммодора (командующего эскадрой) в США. В возрасте 14 лет Леви покинул отчий дом в Филадельфии и стал матросом на торговом корабле. В 15 лет его взяли на судно "Polly And Betsy", а в 20 он стал совладельцем военного корабля "Argus", который пробился через британскую блокаду во Францию. Во время возвращения в США "Argus" уничтожил 21 британский торговый корабль и захватил ряд кораблей, которые Леви вооружил для битвы с британцами. Когда они натолкнулись на хорошо вооруженный британский фрегат "Pelican", Леви вступил в неравный бой, и "Argus" потонул, а его самого захватили в плен. Он провел 16 месяцев в Дартмурской тюрьме в Англии. Леви был одним из первых морских офицеров, кто оценивал служащих по их заслугам, а не по национальности, вероисповеданию или социальной позиции. Будучи командующим военного корабля "Vandalia" во время войны 1812 года, он стал автором закона, который навсегда вписал его имя в историю. Этот закон запрещал порку в американском флоте. Так как в то время не было военно-морской академии, чтобы обучать и направлять молодых офицеров, Леви написал и опубликовал трехтомное "Руководство по ведению войны", первое печатное пособие, в котором подробно описывались все обязанности молодых офицеров на корабле. Когда Леви присвоили звание лейтенанта в 1817 году, на него "набычилась" большая группа офицеров-антисемитов, которые издевались и унижали его. Леви пришлось даже вызвать на дуэль одного из обидчиков. Его привлекали к суду и шесть раз обвиняли. Однако всякий раз после апелляции обвинительный приговор отменялся высшими инстанциями. Настроения против Леви были настолько распространены, что в 1855 году его враги сумели убедить конгресс сформировать следственную комиссию по исключению его из ВМС. Леви и комиссия получили немало писем поддержки и сочувствия. И снова антисемиты проиграли, а Леви остался во флоте. После этого события он получил представление к получению коммодорского ранга. Ему было поручено командовать Средиземноморской эскадрой. Леви был поклонником Томаса Джефферсона и когда он узнал, что дом Джефферсона находится в упадке, то купил его. Это произошло 20 мая 1836 года. Он приложил немало усилий для восстановления дома и сохранения его для будущих поколений. Леви, религиозный человек, был первым президентом Еврейской конгрегации Вашингтона и членом конгрегации "Шеарит" в Нью-Йорке. Во время Второй мировой войны в его честь назвали эсминец - U.S.S. Levy. Первая постоянная еврейская молельня, построенная вооруженными силами США, тоже носит его имя. Она находится около главного входа на исторической военно-морской базе ВМС в Норфолке, штат Вирджиния.

 

1792, 15 мая — (23 Ияра 5552) Родился Джеймс (Яков) Майер Ротшильд

В 1812 году молодой Джеймс открывает в Париже фирму «de Rothschild Freres» (Братья Ротшильды). Тогда, в самом начале своей деятельности Джеймс Ротшильд — только агент брата Натана в Париже. Но со временем он глубже вник в финансовые дела родового банка и смог самостоятельно принимать участие в крупных государственных займах и делах промышленных предприятий. Он быстро установил добрые отношения с Бурбонами. Когда в результате июльской революции Бурбонов свергают, молодому банкиру удалось войти в контакт и с буржуазным королем Луи Филиппом. Джеймс оказался наиболее успешным в делах, и после смерти брата Натана в 1836 году к нему переходит руководство делом Ротшильдов. Он ввёл своих братьев и племянников в «эру промышленной революции». В тридцатые и сороковые годы XIX века Джеймс финансирует очень крупные инвестиционные проекты: строительство железнодорожной сети вокруг Парижа и на севере Франции. Его банк помогает Национальному банку Франции преодолеть монетарный кризис, предоставляя достаточное количество золота для того, чтобы обеспечить покрытие выпускаемых денег. Младшее поколение Ротшильдов называет его «Великим Бароном». Его главное увлечение — коллекционирование картин и прочих произведений искусства. Во время Крымской войны 1853—1856 годов Джеймс Майер Ротшильд помогает еврейской общине Палестины, построив в Иерусалиме первый современный медицинский еврейский центр — больницу имени Майера Ротшильда. Кроме того, он становится учредителем фонда помощи вдовам Палестины, основывает там же профессиональное училище и строит социальные дома для беженцев. За четверть века Джеймс стал вторым из самых богатых людей Франции, лишь состояние короля было больше. Его клиентами были монархи Европы, состояния которых были значительно увеличены при посредничестве Ротшильдов. Благодаря Джеймсу Ротшильду сумел избежать полного разорения и затем финансировать свои издания А. И. Герцен. 11 июля 1824 года Ротшильд женился на своей племяннице Бетти Ротшильд, у них пятеро детей: Шарлотта (1825), Майер Альфонс (1827), Густав Самуэль (1829), Саломон Джеймс (1835) и Эдмунд Бенджамин (1845).

  - пятый, младший сын основателя династии Майера Амшеля Ротшильда, основатель французской ветви Ротшильдов. Умер 15 ноября 1868 года. Похоронен на кладбище Пер-Лашез. Когда Джеймс Майер Ротшильд умер, газета «Кельнише Цайтунг» сообщила, что он «прибыл в Париж с одним миллионом франков, а оставил после себя состояние в два миллиарда». http://ru.wikipedia.org/wiki

1792, 12 ноября — (27 Хешвана 5553) Правительство Венгрии во главе с имперским палатином эрцгерцогом Иосифом во главе высказалось за улучшение правового положения евреев, что враждебно было встречено венгерской общественостью (см. 1 мая 1790 года).

1793, 23 января — (10 швата 5553) В Петербурге подписано соглашение о втором разделе Польши. в результате России отошли земли Волыни, Подолья, Минска с многочисленным еврейским населением. Итогом раздела стало восстание под предводительством Т. Костюшко, в котором приняли участие и евреи (1 октября).

1793, 22 февраля — (10 Адара 5553) Родился Исаак Маркус Йост — немецкий учёный, историк, филолог, переводчик и педагог, известен работами по истории еврейского народа: «Историей евреев со времен Маккавеев и до наших дней» в 9 томах, «Новейшей историей евреев в 1815—1845 гг.», «Историей иудаизма и его сект». Йосту принадлежит издание Мишны (1832—1834) с частичным переводом на немецкий и оригинальными комментариями. Онактивно выступал как публицист по еврейским вопросам, защищая иудаизм от негативно настроенных по отношению к нему христианских авторов, был соредактором исторического журнала «Анналы Израиля» (1839—1841) и журнала «Сион» (1841—1842). Умер 22 ноября 1860 года

1793, 29 апреля — (17 Ияра 5553) Умер Иехезкель бен Иехуда Ландау - видный талмудист и духовный руководитель еврейских общин Богемии. Талмудическое образование получил в иешиве города Броды. В 1734–45 гг. был даяном в Бродах, с 1745 г. по 1754 г. — раввином в Ямполе (ныне Хмельницкая область Украины). В 1754 г. был приглашен на один из самых важных постов в руководстве центральноевропейским еврейством — раввина Праги и всей Богемии. Представляя евреев Богемии перед австрийскими властями, Ландау развернул также активную общественную и раввинистическую деятельность. В Праге он возглавлял одну из крупнейших иешив того времени, привлекавшую сотни учащихся из разных стран (см. 8 октября 1713 года).

1793, 22 мая — (17 Ияра 5553). Умер раввин Иехезкель бен Иехуда Ландау.

видный талмудист и духовный руководитель еврейских общин Богемии. Первым учителем Ландау был его отец, парнас и один из предводителей Ва'ада четырех земель. Талмудическое образование получил в иешиве города Броды. В 1734–45 гг. был даяном в Бродах, с 1745 г. по 1754 г. — раввином в Ямполе (Хмельницкая область Украины). В 1754 г. был приглашен на один из самых важных постов в руководстве центральноевропейским еврейством — раввина Праги и всей Богемии. Представляя евреев Богемии перед австрийскими властями, Ландау развернул также активную общественную и раввинистическую деятельность. В Праге он возглавлял одну из крупнейших иешив того времени, привлекавшую сотни учащихся из разных стран. Первоначально благосклонное отношение Ландау к Хаскале изменилось под влиянием нападок некоторых ее деятелей на раввинов. Ландау запретил пользоваться Библией на немецком языке в переводе М. Мендельсона, «дабы не стала наша Тора прислужницей и распространительницей среди населения чужой речи», и поддерживал раввинов, выступивших против сочинений Н. Г. Вессели. Несмотря на это, Ландау не возражал против занятий историей, грамматикой, естественными науками и т. п. Во время реформ императора Иосифа II Ландау призывал евреев к укреплению корректных отношений с нееврейской средой и к лояльности по отношению к государству. Многие галахические решения Ландау отличаются смелостью и терпимостью, свидетельствующими о сознании им своей ответственности перед общиной и умении находить компромисс между постановлениями Галахи и требованиями времени.

 

1793, 22 ноября — (18 Кислева 5554) Властями Страсбург (Эльзас-Лотарингия) принят анти-еврейский закон, запрещавший обрезание и ношение бороды, написанные на иврите книги подлежали сожжению.

1793, 7 декабря — (4 Тевета 5554) В возрасте 63 лет умер Герц Серфбер (Серф-Беер) из Медельсхайма - еврейский общественный деятель. Будучи успешным подрядчиком во французской армии (в 1775 году получил от Людовика XVI патент, дающий ему право гражданства «за услуги, оказанные им правительству и земле во время голода 1770 и 1771 годов»), использовал свое богатство и связи во французском правительстве для облегчения участи единоверцев. В 1771 году правительство разрешило ему поселиться в Страсбурге вопреки желанию властей этого города, не желавших видеть в городке евреев. Поскольку это право распространялось на многочисленных домочадцев Серфбера и его прислугу, к 1785 году в Страсбуре уже насчитывалось 60–70 евреев; они занимали три или четыре дома. В 1777 году по инициативе Серфбера и при его финансовой поддержке И. Лоренц открыл в городе еврейскую типографию, выпускавшую раввинистическую литературу на иврите. Серфбер был инициатором борьбы за отмену во Франции многочисленных антиеврейских законов, в том числе, подушного налога. Привлек к этому начинанию Мозеса Мендельсона. Тот в свою очередь заинтересовал немецкого историка Христиана Вильгельма фон Дома. Фон Дом написал трактат ?ber die B?rgerliche Verbesserung der Juden («О гражданском совершенствовании евреев»), который Серфбер взял на себя труд активно распространять во Франции, что в конечном итоге привело к созданию министром Гийом-Кретьеном де Ламуаньоном де Малешербером специальной комиссии по улучшению быта евреев Франции. Серфбер стал её активным участником. В 1785 году королевской жалованной грамотой в Страсбуре была отменена подушная подать, в ней отмечалось, что в Страсбуре «с евреев взимается подушный налог, низводящий их до уровня скотов... сбор, унижающий человеческое достоинство». Хоть король обещал возместить городу убытки, которые он понесет в результате отмены подати, муниципалитет стал саботировать выполнение этого указа. Во время террора во Франции Серф Беер был брошен в тюрьму по подозрению в поддержке королевского дела, но освобожден после года заключения. Будучи знакомым с Талмудом, Серф-Беер проявил большой интерес к еврейской литературе. Он поддерживал ешиву в Бишхайме и издавал за свой счет редкие книги на иврите, среди которых была "Лехем Сетарим" Соломона Ниссима Алгази

1794, 27 мая — (27 Ияра 5554) Указ Екатерины Второй о строительстве на базе турецкой крепости Хаджибей морской гавани на юге России, будущей Одессы.