Еврейский календарь

1601, 13 марта — (19 Адар-2 5361) В возрасте 73 лет умер Мордехай Маркус Майзель - филантроп и общественный деятель в Праге. Впервые упоминается в документах в 1569 году как имеющий деловые отношения с директором общины Исааком Рофе (Лекарз), впоследствии его тестем. Его первая жена Ева, умершая до 1580 года, построила вместе с ним Еврейскую ратушу в Праге, которая стоит до сих пор и служит сегодня штаб-квартирой чешской еврейской общины, а также соседнюю Высокую синагогу, где заседал еврейский суд. Вместе со своей второй женой Фруммет он построил (1590-92) синагогу Майзель, которая вызывала большое восхищение евреев того времени, поскольку находилась рядом с Алтнеусинагоге, столичной синагогой города; она до сих пор носит его имя. Дорогие золотые и серебряные сосуды, которыми он и его жена обставили это здание, либо были утеряны во время судебного процесса из-за его имущества, либо сгорели во время пожаров в гетто 21 июня 1689 года и 16 мая 1754 года

1750, 6 декабря — (19 Кислева 5511) Родился Давид Фридлендер - еврейский общественный деятель Пруссии, один из первых идеологов ассимиляции и провозвестников реформизма в иудаизме. Умер 25 декабря 1834 года.

1768, 17 октября — (6 Хешвана 5529) Родился Исраэль Якобсон - еврейский филантроп, банкир и общественный деятель. Благодаря его стараниям в герцогстве Брауншвейг-Люненбург был отменен так называемы подушный налог ("лейбцолл"), который евреи должны были платить за въезд в города, где они не жили или не имели особых привилегий. Умер Якобсон 14 сентябяр 1828 года

1778, 13 января — (14 Тевета 5538) Родился Сэр Исаак Лион Голдсмид - общественный деятель и финансист, первый английский еврей-баронет. Со времени эмансипации католиков в Англии (1829) стал деятельно агитировать за проведение такого же закона относительно евреев; сблизившись со многими влиятельными членами партии вигов, побудил либеральную партию вписать в свою программу вопрос об эмансипации евреев, который и был поднят в палате общин Робертом Грантом. Был сторонником реформ иудаизма и в качестве такового выступал против некоторых ортодоксальных обычаев. Как финансист пользовался большою известностью; уладив в 1816 г. спорный финансовый вопрос между Португалией и Бразилией, Г. получил от португальского правительства титул барона де Пальмейра.

1781, 4 марта — (7 Адар-1 5541) В графстве Ланкастер, штат Пенсильвания родилась Ребекка Грац

Её отец, Майкл Грац, был выходцем из Германии и процветающим бизнесменом. Мать, Мирьям Грац, родила двенадцать детей, из которых выжило десять. Ребекка была седьмой. Старший брат Хаим тоже был удачливым коммерсантом и основал в Филадельфии колледж. Благодаря ему филадельфийские евреи знали, что по крайней мере есть одно учебное заведение, где им не придётся сталкиваться с дискриминацией. Семья Грац строго соблюдала законы ортодоксального иудаизма.

Когда сестра Мирьям, тётка Ребекки, вышла замуж за нееврея, вся семья перестала с ней общаться. Образование Ребекка получила дома, от матери и гувернанток. Она всегда одевалась скромно и элегантно и вела себе как полагается леди. Не будучи радикальной феминисткой, она тем не менее считала, что женщине не обязательно быть чьей-то женой и чьей-то матерью чтобы быть полноценной личностью. Семья была богатой и уважаемой и Ребекке удавалось общаться с культурной и деловой элитой Филадельфии. Родители рано умерли и Ребекка осталась главой семьи, где было несколько неженатых младших братьев и девять детей одной из сестёр, которая скоропостижно умерла. Среди всех этих забот Ребекка нашла время познакомиться с талантливым, молодым адвокатом по имени Самуэль Янг. Его отец, доктор Джон Янг, был протестантским пастором и директором Университета Пенсильвании. Они полюбили друг друга и Янг пердложил Ребекке выйти за него замуж. Хотя она тоже его любила, Ребекка была вынуждена ему отказать. Она помнила сколько страданий причинило семье замужество её тётки. Самуэль хоть женился на другой, но продолжал любить Ребекку и рано умер. На его похоронах

Ребекка положила в гроб три белые розы и медальон со своим портретом. Сама она так и осталась без мужа и без детей. Ребекка боролась со своим горем, облегчая жизнь окружающим. В 1801-ом году её избрали секретарём Женской Ассоциации Помощи Семьям в Стеснённых Обстоятельствах. По образцу этой организации она основала Еврейское Благотворительное Женское Общество, которое заботилось о новоприбывших иммигрантах. Это Общество было первой еврейской филантропической орагнизацией в Америке. Ребекка также основала первый еврейский сиротский приют в Америке и в течении сорока лет работала его директором. Наиболее значительным её достижением было основание еврейской воскресной школы в 1838-ом году. До этого времени американские евреи или учили своих детей дома с помощью приглашённых из Европы раввинов или вообще оставляли их без еврейского образования. На Ребекку произвели впечатление христианские воскресные школы и по этому образцу она основала школу еврейскую. Первая еврейская воскресная школа не принадлежала ни к какой определённой синагоге, была общедоступной и беплатной. Но приходилось пользоваться христианским изданием Библии и христианскими учебниками. Ребекка засела за написание еврейских учебников и скоро они были готовы. Её инициативу подхватили в Ричмонде, Чарльстоне, Саванне, Балтиморе и Нью-Йорке. К 1890-ому году большинство американских еврейских детей получало еврейское образование в воскресной школе основанной по образцу Ребекки Грац. Наибольшей известности Ребекка добилась в нееврейском контексте. Она часто посещала курорт Саратога-Спрингс в штате Нью-Йорк. Там она познакомилась с писателем Вашингтоном Ирвингом и его невестой Матильдой. Узнав, что Матильда тяжело больна, Ребекка, вместо того, чтобы отдыхать самой, ухаживала за ней и поставила на ноги. На Вашингтона Ирвинга произвели впечатление не только красота и обаяние Ребекки, но и её милосердие. В 1847-ом году он поехал в Англию и там рассказал о Ребекке сэру Вальтеру Скотту, который как раз работал над романом «Айвенго». После публикации «Айвенго» Скотт писал Ирвингу: «Ну как вам моя Ребекка? Похожа на оригинал?».

В 1844-ом году в Филадельфии начались конфликты между старожилами-протестантами и католиками-иммигрантами из Ирландии. Горели католические церкви, убитые и раненые исчислялись десятками. Ребекка писала брату: «Задача религии делать людей милосердными, смиренными и справедливыми… Если рука закона не вмешается и не заставит людей уважать чужое право молиться так, как подсказывает совесть, Америка перестанет быть безопасным убежищем для преследуемых». Умерла в Филадельфии в возрасте 88-ми лет.

- общественный деятель, основатель и секретарь женщинских благотворительных организаций Филадельфии. Умерла 27 августа 1869 года

1782, 3 июня — (21 Сивана 5542) Умер Ахарон Голдсмид - основатель семьи банкиров и общественных деятелей Великобритании. Переехал в Лондон из Голландии во 2-й четверти 18 века и активно участвовал в деятельности Большой Лондонской синагоги. Двое из четырех его сыновей, Бенджамин (1755– 1808) и Абрахам (1756–1810), выдвинулись в сфере финансов в лондонском Сити в период войн против революционной Франции. Предоставив правительству займы на выгодных условиях, они оттеснили старинные нееврейские банкирские дома. Братья Голдсмид принадлежали к ближайшему окружению сыновей короля Георга III, дружили с лордом Г. Нельсоном и другими представителями британского высшего общества, что способствовало изменению представления о евреях в английском обществе и послужило одной из предпосылок эмансипации. Братья Голдсмид были известны благотворительной деятельностью и принимали участие в жизни еврейской общины Лондона, в которой положили конец гегемонии сефардов. Несмотря на свои успехи, братья Голдсмид не сумели преодолеть сопротивления лондонских банкиров, чьи действия привели к банкротству фирмы и самоубийству Абрахама Голдсмида.

1784, 24 октября — (9 Хешвана 5545) В Ливорно родился сэр Мозес (Моше) Хаим Монтефиоре

Все, кто живет в Иерусалиме или кто бывал в нем, знают мельницу, которую он выстроил, и рядом выставленную (после восстановления) карету1, в которой он много раз разъезжал по Европе. Моше Монтефиоре был человеком незаурядным, и не только потому, что умер в сто лет. В его честь названы улицы в Тель-Авиве, Беэр-Шеве, Холоне, Петах-Тикве, Рамат-Гане, Рамле, Цфате и в других городах Израиля. В Иерусалиме целые районы носят его имя, но скромно, каким он и сам был, без фамилии, просто Моше: Йемин-Моше, Огель-Моше, Зихрон-Моше, Кирьят-Моше. Они названы в честь него потому, что их строительство началось благодаря его финансовой помощи и моральной поддержке. Кто же этот человек, любивший Иерусалим и щедро жертвовавший за него деньги? Он был самой знаменитой еврейской личностью Х1Хв., пока не появился Герцль. Герцль был подобен метеору, который посвятил девять лет из своей короткой жизни служению своему народу. Моше Монтефиоре светил менее ярким светом, но прослужил своему народу шестьдесят лет из своей долгой жизни. Он родился в 1784г. в Ливорно (северная Италия), но вырос в Лондоне. Энергичный, живой, проявлявший большие способности в области ведения дел, он занимал совсем молодым очень важное место в развитии экономики начала XIХ в. Его идеи (новые в то время) страхования, с одной стороны, и газового освещения - с другой, наконец, его партнерство с миллионером Натаном Ротшильдом, которому он стал шурином, позволили ему достичь полного материального благополучия уже в возрасте сорока лет. Но в отличие от очень многих бизнесменов, которых ослепляет успех и которые всегда мечтают о еще большем богатстве, Моше Монтефиоре довольствовался тем, что у него уже было. Блестящий ум своего времени, он посвящает себя служению иудаизму. Он и его жена Йегудит в полном согласии между собой никогда не оставляли без ответа просьбу еврея прийти на помощь, где бы он ни находился. В 1827г. (Монтефиоре было 43 года) отложив все дела, он отправляется с женой в первое путешествие в Эрец-Исраэль - потому что любовь к Иерусалиму и к Израилю жила в нем с самого детства. Супругов сопровождает их друг, слуга и повар, поскольку они едят только кашерное. В те времена подобные путешествия были долгими и опасными. На Среднем Востоке свирепствовала холера. Монтефиоре и всех, кто был с ним, неоднократно держали в карантине по пути туда и обратно. Наконец, из Яффо до Иерусалима можно было добраться только на лошадях, другого транспорта не было. В Иерусалим нужно было въезжать на муле, рискуя попасть в руки разбойников, прятавшихся за поворотами тропинок. Но уж очень они хотели туда попасть. Любовь к Иерусалиму не покидала Монтефиоре всю его жизнь. Он ездил в Эрец-Исраэль еще шесть раз, последний - когда ему был 91 год (в 1875г.), уже без жены, которая умерла раньше него. Невозможно здесь перечислить все, что Монтефиоре сделал для Эрец-Исраэль, все, что он предпринял. Мы ограничимся лишь несколькими выдающимися делами. Первая перепись еврейского населения в Стране Израиля (не очень точная) была проведена его стараниями. Первая проезжая дорога от побережья до Иерусалима была проложена благодаря нему. Первая оранжерея, возделанная евреями на севере Яффо, где сегодня самый центр Тель-Авива и улица Монтефиоре, - тоже была создана благодаря нему. Он подвиг евреев Иерусалима выйти за его стены, расширить город к востоку, сделать современные сточные трубы в старом городе, привести в порядок могилу Рахели в Бейт-Лехеме, давать образование девочкам...И еще многими-многими областями повседневной жизни в Эрец-Исраэль XIX в. занимался Монтефиоре. Если его старания не всегда имели успех, они, по крайней мере, способствовали первым шагам, следуя которым другие добивались успеха потом. Вот всего один пример. Дома, которые построили благодаря ему вне старых стен Иерусалима, сначала совсем не пользовались успехом. Но спустя двадцать лет, появились уже целые новые кварталы, некоторые были выстроены на деньги Монтефиоре. Район Кирьят-Моше в Иерусалиме, построенный спустя лет сорок после его смерти, еще воспользовался остатками фонда Монтефиоре (отсюда и название района). Не только евреи Эрец-Исраэль пользовались существенной помощью Монтефиоре. В своей карете с женой и сопровождающими он появлялся повсюду, где еврей нуждался в помощи. В 1840г. евреев Дамаска обвинили в убийстве французского священника, труп которого обнаружили, а убийцу найти не удалось. Дело было в феврале. Снова был пущен в ход средневековый миф о том, что евреи совершают ритуальное убийство, чтобы употребить для мацы на Песах христианскую кровь. Уважаемых членов еврейской общины Дамаска арестовали и пытали. Двое под пытками умерли. Опасались массового избиения евреев Дамаска. Семьи обратились за помощью к евреям Западной Европы. При поддержке королевы Виктории Монтефиоре поехал в Египет, под властью которого тогда находился Дамаск. С ним поехал Адольф Кремье из Франции. Они добились освобождения арестованных евреев. Несколько слов о Кремье. Французский адвокат и политический деятель, Кремье (1796-1880) был одним из основателей в Париже Всемирного еврейского союза (на иврите: "Кол Исраэль хаверим"). Улицы в Иерусалиме и Тверии названы в честь этого Союза, а именем самого Кремье названы улицы в Иерусалиме, Хайфе и Тель-Авиве. В 1870 году Союз создал первую сельскохозяйственную школу в турецкой Палестине и назвал школу "Миквэ-Исраэль" (слова из книги пророка Ирмеягу, 14:8 и 17:13). Школа находилась тогда в нескольких километрах от Яффо, а теперь она - между Тель-Авивом и Холоном. Школа продолжает разрастаться и сейчас насчитывает более тысячи учеников. Улицы под названием "Миквэ-Исраэль" есть в Тель-Авиве, Холоне и Иерусалиме. Во главе комитета директоров Союза стоял Шарль Неттер, которому и принадлежала мысль о создании этой школы и который все силы вложил в ее развитие. Около нее он и похоронен. Его именем названы улицы в Иерусалиме, Тель-Авиве, Рамат-Гане. В 1840г. Монтефиоре был в Константинополе. Там он и узнал о декрете султана о том, что заявление о ритуальном убийстве - навет на евреев. Этим декретом освобождались из заключения евреи Дамаска. Известность Монтефиоре после успеха с "Дамасским делом" возросла. К нему обращались евреи многих стран, и он отвечал на все письма, на все просьбы. Он советовал, поддерживал, помогал, посылал деньги. В серьезных случаях прибегал к личному вмешательству. Так, он решил попросить аудиенции у царя Николая I. Тот только что предпринял меры, тяжело ударившие по евреям России: запретил проживать ближе, чем на 50 верст от западной границы. Согнанные с насиженных мест, вынужденные ютиться в черте оседлости и без того переполненной, евреи обратились к Монтефиоре за помощью. Он тут же отправился в путь с женой и свитой. Путешествие длилось месяц, и в Санкт-Петербург они попали в конец холодной зимы. Аудиенция состоялась 9 апреля 1846г. Царь был любезен с этим незаурядным евреем, другом английской королевы, и пообещал ему облегчить судьбу евреев. Царь разрешил Монтефиоре посетить черту оседлости, где его встречали с большим воодушевлением. К сожалению, царские обещания выполнены не были, и все осталось по-прежнему. Через двадцать шесть лет, в июле 1872 году Монтефиоре овдовел и в возрасте 88 лет снова отправился в Санкт-Петербург. Царь Александр II начал вводить реформы в пользу евреев. Монтефиоре хотел выразить ему внимание в дни празднования двухсотлетия со дня рождения Петра Первого. В дневнике, который он вел каждый день, он записал: "Его Императорское Величество покидает место летних учений и приезжает в Зимний дворец специально, чтобы избавить меня от лишнего утомления ввиду моего преклонного возраста... У меня нет слов, чтобы описать, какие теплые чувства выказали мне его Императорское Величество и члены правительства." Но и на этот раз любезные слова царя служили всего лишь ширмой для его истинных намерений. Ибо вслед за коротким периодом относительной либерализации в первые годы царствования Александра II уже наступил период все ужесточающихся мер относительно евреев. Тем не менее, тот факт, что Монтефиоре был дважды принят царями всея Руси, чрезвычайно усилило его популярность. Встреча с султаном Марокко была более эффективной. Она состоялась в феврале 1863 года в Марракеше, который был тогда столицей. В Марокко в те времена евреи составляли около половины миллиона. Султан принял Монтефиоре, как князя, и марокканские евреи ему оказали необычайно горячий прием. Монтефиоре прежде всего попросил освободить несправедливо осужденных девять евреев, и его просьба была удовлетворена. Но он также просил, чтобы положение всех евреев страны было улучшено. Он хотел, чтобы были отменены некоторые знаки дискриминации, например, указ ходить по улицам босиком. Султан внял этим просьбам и издал наказ правителям провинций обходиться с евреями справедливо и наравне с другими подданными султана. Даже если на деле все эти обещания и не были выполнены, заступничество Монтефиоре несомненно сыграло очень положительную роль для евреев Марокко. В 1867 году он поехал выручать евреев Румынии. Проездом во Франции он нанес визит вежливости Наполеону III. Но прибыв в Бухарест, он встретил недружелюбный прием, что осложнило выполнение задачи. Все же отношения, которые он наладил во время поездки, позволили ему позднее повлиять на Берлинский договор 1878 года, который давал гражданские права евреям Румынии. К сожалению, румынский правитель не соблюдал договора. Когда он праздновал у себя в Рэмсгейте на юге от Лондона, 99-й день рождения, это был настоящий праздник для всех друзей. Письма и телеграммы поступали десятками тысяч со всего света. Евреи и неевреи стремились поздравить его. В Рэмегейте пришлось открыть специальное почтовое отделение. В подарок он хотел получать деньги, чтобы увеличить пожертвования на Эрец-Исраэль. Он заказал новый свиток Торы для частной синагоги переписчику, который уже давно жил у него в доме. В прошлые годы он ему уже заказал двадцать четыре экземпляра, большинство из которых было роздано в синагоги бедных районов. В октябре 1884 года ему исполнилось сто лет. В честь такой годовщины мэр Рэмсгейта велел выстроить две триумфальные арки и украсить весь городок цветами и знаменами. Размноженный сотнями тысяч экземпляров портрет Монтефиоре висел во всех еврейских домах от России до Марокко, не говоря уж о Иерусалиме. Он умер в июле 1885 года, оставаясь в ясной памяти до самой последней минуты. Похороны тоже стали многолюдными выражениями уважения и благодарности. Уже при жизни он вошел в историю своего народа, который его не забывает. Улицы и районы, носящие его имя в Израиле, напоминают нам о неслабеющем почтении к нему. Более того, известный израильский певец, родившийся в Иерусалиме, сделал популярной среди молодежи прекрасную песню о выдающихся заслугах перед всем еврейским народом этой незаурядной личности. Рина Неер "Улицы хранят память".

  1-й Баронет — один из известнейших британских евреев XIX века, финансист, общественный деятель и филантроп.

1793, 7 декабря — (4 Тевета 5554) В возрасте 63 лет умер Герц Серфбер (Серф-Беер) из Медельсхайма - еврейский общественный деятель. Будучи успешным подрядчиком во французской армии (в 1775 году получил от Людовика XVI патент, дающий ему право гражданства «за услуги, оказанные им правительству и земле во время голода 1770 и 1771 годов»), использовал свое богатство и связи во французском правительстве для облегчения участи единоверцев. В 1771 году правительство разрешило ему поселиться в Страсбурге вопреки желанию властей этого города, не желавших видеть в городке евреев. Поскольку это право распространялось на многочисленных домочадцев Серфбера и его прислугу, к 1785 году в Страсбуре уже насчитывалось 60–70 евреев; они занимали три или четыре дома. В 1777 году по инициативе Серфбера и при его финансовой поддержке И. Лоренц открыл в городе еврейскую типографию, выпускавшую раввинистическую литературу на иврите. Серфбер был инициатором борьбы за отмену во Франции многочисленных антиеврейских законов, в том числе, подушного налога. Привлек к этому начинанию Мозеса Мендельсона. Тот в свою очередь заинтересовал немецкого историка Христиана Вильгельма фон Дома. Фон Дом написал трактат ?ber die B?rgerliche Verbesserung der Juden («О гражданском совершенствовании евреев»), который Серфбер взял на себя труд активно распространять во Франции, что в конечном итоге привело к созданию министром Гийом-Кретьеном де Ламуаньоном де Малешербером специальной комиссии по улучшению быта евреев Франции. Серфбер стал её активным участником. В 1785 году королевской жалованной грамотой в Страсбуре была отменена подушная подать, в ней отмечалось, что в Страсбуре «с евреев взимается подушный налог, низводящий их до уровня скотов... сбор, унижающий человеческое достоинство». Хоть король обещал возместить городу убытки, которые он понесет в результате отмены подати, муниципалитет стал саботировать выполнение этого указа. Во время террора во Франции Серф Беер был брошен в тюрьму по подозрению в поддержке королевского дела, но освобожден после года заключения. Будучи знакомым с Талмудом, Серф-Беер проявил большой интерес к еврейской литературе. Он поддерживал ешиву в Бишхайме и издавал за свой счет редкие книги на иврите, среди которых была "Лехем Сетарим" Соломона Ниссима Алгази

1796, 22 апреля — (14 Нисана 5556) Родился Исаак-Адольф Кремье

Родился в Ниме. Происходил из старинной еврейской провансальской семьи. Его отец, небогатый купец Давид Кремье, убеждённый атеист, республиканец по своим политическим взглядам, был далёк от еврейской жизни и дал сыну антирелигиозное воспитание. Отметим, что Давид Кремье сочувствовал антирелигиозной политике левого течения Конвента, еврейство же рассматривал, как религиозный пережиток эпохи, пережиток тёмного средневековья. Он дал сыну светское образование. Необходимо отметить, что Адольф Кремье был одним из первых учеников-евреев в Императорском лицее в Париже. Свою любовь к еврейству Кремье-младший во многом сохранил лишь благодаря унижениям и оскорблениям, которым он подвергался в школе со стороны товарищей и преподавателей. Замечательный еврейский историк С.Г. Лозинский писал: Здесь, в стенах храма науки, ему напоминали о его еврейском происхождении, о котором так мало говорил ему отец, и эти напоминания, исходившие от товарищей и подчас от школьных друзей, болью отзывались в гордом и впечатлительном юноше, возбудив в нём, как он впоследствии выразился в одной своей речи, желание задуматься над еврейским вопросом и поработать на пользу родного народа. По окончании юридического факультета в Экс-ан-Провансе, молодой Кремье в 1817 году и был допущен к юридической практике в Ниме. При поступлении в сословие адвокатов, должен был принести, помимо обычной для всех адвокатов присяги, также и специальную, что была установлена для евреев-адвокатов. Сын Давида Кремье счёл для себя унизительным подвергаться особым формальностям и в резких выражениях выразил свой протест против нарушения закона, гласящего, что все французы, без различия вероисповедания, равны перед законом. Протест не стал бесполезным сотрясением воздуха. Через суд Кремье был освобождён от обязанности принести особую присягу. Однако то был частный случай, личная победа будущего министра юстиции. Но не о личной победе мечтал тогда молодой адвокат. Он поклялся, что свою личную победу превратит в победу всего французского еврейства, Кремье задумывался уже о широкой общественной и политической деятельности. И, как отмечает Лозинский, его необыкновенный ораторский талант, брызжущая остроумием и иронией речь, пламенный и живой темперамент, необычайная энергия и искренняя потребность отзываться на общественные явления - давали ему право рассчитывать на подобную деятельность. Общественная позиция отразилась и на профессиональной деятельности Адольфа Кремье. Связав себя с еврейством, а через него с передовыми элементами Франции, которым был ненавистен режим реставрации, Кремье мужественно вступил в борьбу с правительством Людовика XVIII и стал на сторону преследуемых за свободу слова журналистов и подвергшихся разным карам политических борцов за лучшее будущее Франции. Кремье защищает политических преступников, в своих выступлениях демонстрирует задатки политического деятеля, становится самым популярным адвокатом на юге. Особенно успешным для Кремье, адвоката по политическим и литературным делам, стал 1819 год, когда он защищал трёх молодых людей, привлечённых к ответственности за пение Марсельезы. С.Г. Лозинский описывает этот процесс следующим образом: Кремье пригвоздил к позорному столбу власть, сажающую на скамью подсудимых славу Франции, сам продекламировал, несмотря на протесты председателя суда, Марсельезу, превратил зал суда в бурный народный митинг и вырвал оправдательный приговор. Подобный успех члена комиссии нотаблей марсельской консистории (с 1828 год) не мог оставить Францию без внимания. Кремье приобрёл славу крупного адвоката и был приглашён в Париж к самому Одильону Барро, крупному адвокату и лидеру либеральной оппозиции, в качестве сотрудника по политическим и юридическим вопросам. Приглашение в Париж совпало с падением Бурбонской монархии (июль 1830 года). Оказавшись в Париже, Кремье принимает активное участие в политической жизни. На первых порах мы видим сына Давида Кремье среди приверженцев Орлеанской монархии. У него хорошие отношения с королём Луи Филиппом, перед которым он выступает за принятие мер по уравнению в правах французских евреев, живущих в Швейцарии, с остальными французами. Адольф Кремье ходатайствует о назначении постоянного жалования из бюджета государства служителям религиозных культов, в том числе и иудейского. В этом деле ему сопутствует удача. В 1831 либеральное большинство парламента утверждает назначение постоянного жалования. В период с 1834-43 годы Кремье был членом Центральной консистории (в 1834-43 вице-президент, а в 1843-45 - президент). Однако этот пост Кремье вынужден был покинуть, когда стало известно, что его жена-католичка крестила их детей. Следующим шагом Кремье стала агитация в пользу отмены присяги more judaico. Однако знаменитое Дамасское дело вынуждает Кремье переключиться именно на него. Дамасское дело является особым событием, как в жизни евреев и самого Адольфа Кремье, так и всей Европы того времени. 5 февраля 1840 года в Дамаске исчез настоятель капуцинского монастыря с острова Сардинии патер Томас, державший себя вызывающе по отношению к мусульманам. Это событие всколыхнуло Дамаск, где проживало много мусульман, евреев и католиков. Исчезновением патера в своих целях воспользовались католические монахи и французский консул Рати-Ментон, обвинившие в пропаже Томаса евреев. Обвинителей поддержал дамасский губернатор Шериф-паша. Далее события развёртывались по знакомому сценарию: был схвачен еврей-парикмахер, который под жуткими пытками оговорил семерых самых уважаемых в городе евреев - Давида Арари с семьёй, 80-летнего Иосифа Ланиадо, Моисея, Абулафию и Моисея Салоники, которых также подвергли пыткам. Пытки желаемого результата не принесли. Тогда власти взяли заложников, произошло истязание 60 евреев-младенцев и разгром в еврейском квартале. Арестованные себя виновными не признали. Тогда вину на себя взял турок, служивший у Арари. В своих показаниях он отметил, что совершил убийство по приказанию Арари. В Дамаске продолжались аресты. Были схвачены все три раввина города, которые погибли под пытками. Усугубили положение дамасских евреев события на острове Родос, где против евреев было возбуждено аналогичное обвинение, имели место пытки и насилие. Характерно, что во главе обвинителей вновь оказался французский консул. Тем временем, в Дамаске продолжались нападения мусульманской и христианской черни на евреев. Говоря о Дамасском деле, мы не можем не отметить позицию австрийского консула Д. Мерлато, который первым подал в голос в защиту невиновных. Совсем другую позицию занял французский консул Рати-Ментон, снабжавший своё правительство ложной информацией. Адольф Кремье не мог молча смотреть на страдания своих братьев в Дамаске. Он откликается на трагедию одним из первых. Чтобы понять всё значение его поступка знаменитого адвоката и общественного деятеля приведём слова С.Г. Лозинского: Выступление Кремье в защиту Дамасских евреев было с его стороны большим подвигом, во-первых, потому, что вся Франция, начиная с ежедневной прессы и кончая королём и министром Тьером, была на стороне своего консула Рати-Метона, иезуита и врага евреев, усердно старавшегося очернять обвиняемых в Дамаске, а во-вторых, на стороне евреев была противница Франции, её соперница Англия. Казалось, что сочувствовать евреям Дамаска было равносильно измене Франции, тем более что правительство придало этому делу характер какого-то столкновения интересов Англии и Франции. Изменить ситуацию было крайне сложно. Сам Кремье отмечал: La France est contre nous (Франция против нас). Поставленный лицом к лицу с дилеммой: покинуть ли на произвол судьбы дело справедливости и участь своих единоплеменников, или вступить в борьбу с нацией, освободившей нас от рабства и давшей нам блеск полного гражданства, Кремье избрал последний, более трудный путь и, несмотря на крики возмущения различного рода шовинистов, не остановился перед тем, чтобы в союзе с иностранной дипломатией действовать против французской дипломатии не потому, конечно, что интересы Франции ему безразличны, а потому, что и Франция может ошибаться и временно отклоняться от пути истины и справедливости. В Англии в защиту жертв дамасской трагедии подали голос знаменитые английские евреи Моисей Монтефиоре, Натаниель Ротшильд, Соломонс и Гольдсмиты. Они проводят 21 апреля 1840 года совещание, на которое прибывает и Кремье. Принимается решение послать делегацию к хедиву Египта Мухамеду-Али. Создаётся комиссия для разбора Дамасского дела. Участие в её работе приняли консулы Англии, Австрии, России и Пруссии. Нельзя сказать, что эти государства сочувствовали евреям. Ситуация заставляла их выступить против Франции. В Египет на пароходе королевы Виктории отправляются Монтефиоре с женой Юдифь и Кремье. Им предстояло решить крайне сложную задачу. Консул Рати-Ментон активно противодействует деятельности Монтефиоре и Кремье. Им удаётся достигнуть своей цели. В Дамаске освобождают евреев. Монтефиоре и Кремье вынуждают султана подписать фирман (6 ноября 1840), запрещающий обвинять евреев в ритуальных убийствах. В декабре 1840 года Монтефиоре и Кремье отправляются в Европу. И. Чериковер подчеркивает, что Дамасское дело, было первым случаем выступления эмансипированного европейского еврейства в пользу евреев Востока. Кроме того, в Египте Адольфом Кремье были организованы школы для евреев в Каире и Александрии (т.н. школы Кремье). С.Г. Лозинский отмечает: Успех Кремье в Дамасском деле, его необыкновенное гражданское мужество и обнаружение им целой сети иезуитских интриг заставили одних забыть измену еврея эмансипировавшему его отечеству, а других превозносить имя Кремье с особым восторгом и преклоняться перед величайшим евреем Франции. В 1842 году Кремье избирается в палату депутатов от округа Шинон (переизбран в 1846 году), где занимает видное положение, как юрист и политический оратор. Одним из первых его шагов было предложение о полной отмене присяги, more judaico, которое было принято 22 мая 1844 года. Участвовал Кремье и в разработке закона 25 мая 1844, регулировавшего жизнь французского еврейства до 1848 и вновь после роспуска Консистории в 1905. Отметился Кремье и своим предложением ввести во французское законодательство институт развода. Однако это предложение так и не было вынесено на рассмотрение представительного органа Франции. Тем не менее, сын Давида Кремье продолжал активно участвовать в работе парламента, часто, как докладчик по основным юридическим вопросам. В связи с эволюцией режима Луи-Филиппа, усилением плутократических тенденций этого режима, Адольф Кремье переходит в оппозицию, часто озвучивает её мнение на заседаниях парламента. Кремье стал одним из самых сильных противников министерства Ф. Гизо. С.Г. Лозинский писал: Министерство Гизо встретило в нём опасного врага, и Кремье неоднократно старался пригвоздить к позорному столбу руководителя французской политики, не допускавшего никаких реформ во имя сохранения привилегий правящего класса. Когда началась знаменитая банкетная кампания, Кремье принял в ней активное участие, был одним из самых любимых ораторов на банкетах. 24 февраля 1848 года в Париже появились баррикады. Так начиналась Революция. Адольф Кремье вместе с Тьером и Жирарденом направился к Луи-Филиппу, дабы добиться отречения последнего от престола. Когда Луи-Филипп подписал отречение от престола Кремье взял бывшего монарха за руку, повел через Тюильерийский сад на площадь Согласия, посадил в наёмную карету и приказал извозчику ехать на вокзал. Так умчалась монархия из Франции.... Адольф Кремье же направился в палату депутатов, где в то время Барро выступил за монархию. Его давний соратник Кремье в тот день поддержал республику. Он заявил: Не сделаем той ошибки, какая была совершена в июле 1830 года; воспользуемся обстоятельствами и не оставим нашим детям заботы о возобновлении этой революции. С провозглашением 24 февраля 1848 года республики Кремье был избран парижским народом в члены временного правительства и получил портфель министра юстиции. Своё пребывание на министерском посту, Кремье ознаменовал рядом важнейших и знаменитейших декретов: были отменены смертная казнь за политические выступления, запрещена публичная смертная казнь, было отменено рабство негров во Французских колониях. Парижское население, а также департамент Эндре-и-Луара избрали Кремье в члены Учредительного собрания. Временное правительство передало свои полномочия Учредительному собранию. Знаменитый Альфонс Ламартин, представляя отчёт о действиях временного правительства, заявил: Пусть история забудет имена неизвестных людей, в течение трёх месяцев правивших Францией, пусть занесёт на скрижали вечности золотыми буквами лишь декрет об отмене смертной казни и о провозглашении негров людьми, равными нам с вами. Оба декрета были подписаны министром юстиции Адольфом Кремье, который после ухода временного правительства остался членом Высшей исполнительной комиссии, продолжая занимать свой пост. Во времена министерства Кремье был проведён ряд важнейших законов: расширение свободы печати, отмена политической присяги. Однако его предложение о введении в кодекс Наполеона развода не было принято. В вопросе о преследовании Луи Блана министр юстиции поддержал своего бывшего товарища по временному правительству. Всё это ослабило положение Кремье. Высшие чины министерства юстиции в знак протеста против политики Кремье покинули свои посты. 7 июня 1848 года подал в отставку и Адольф Кремье. Сменивший его на посту министр дал согласие на преследование социалистов, согласие, которого не давал сын Давида Кремье. Кремье остался депутатом Учредительного собрания, занимал место среди умеренных республиканцев, играл крупную роль в выработке новой конституции. В отличие от многих умеренных республиканцев, Адольф Кремье поверил в искренность Наполеона. Однако вскоре самого знаменитого еврея Франции постигло разочарование. Он убедился, что Наполеон стремится к империи, и перешёл в лагерь оппозиции, часто выступал против честолюбивых замыслов потомка знаменитого императора. Ещё в 1849 году он был избран в законодательное учреждение Франции, где стал одним из самых ярых противников надвигавшейся реакции и одновременно боролся как с консервативно-монархическими партиями, так и с приверженцами Наполеона. Во время совершения последним государственного переворота (2 декабря 1851 года), Кремье был арестован и заключён в тюрьму Мазас (Мазал), а затем в Венсенн. Адольф Кремье, вынужденный отстраниться от политики, занялся преимущественно адвокатурой. Он выступает в целом ряду громких процессов, приобретает имя одного из самых талантливых юристов Франции. Не остались без внимания Кремье дело о похищении еврейского мальчика Эдгара Мортары, преследование евреев в Турции, в 1850-х годах он вступается за евреев - жертв кровавого навета в Саратове, в 1860 году выступает в защиту христиан Ливана, страдавших от мусульманского фанатизма. В 1860 году возникает Alliance Israelite Universelle, с именем которого связана деятельность Кремье (с 1863 - председателя Союза). Великий еврейский историк С.М. Дубнов подчёркивает, что французские евреи, раньше всех добившиеся эмансипации, всегда стремились помочь своим братьям в других странах мира. Идея еврейской солидарности не была для них пустым звуком. И потому, абсолютно закономерно, что именно во Франции (в Париже) весной 1860 года группа еврейских общественных деятелей - редактор Archives Israelites Исидор Каган, раввин Астрюк, профессор Мануэль, инженер Карвалло, адвокат Нарсис Левен (секретарь Кремье), негоциант Шарль Неттер выступили с идеей создания всемирного союза евреев для культурной и политической взаимопомощи. По их мнению, только совместными усилиями евреев всего мира можно было содействовать эмансипации и духовному просвещению евреев, оказать поддержку тем, кто терпит за свою принадлежность к еврейскому народу. Так возник Всемирный Израильский союз (Alliance Israelite Universelle), центральный комитет которого располагался в Париже. В первый год существования в Союз входили 850 членов (700 - из Франции). Как уже отмечалось, Кремье вскоре примкнул к Всемирному Израильскому Союзу, а с 1863 года состоял его бессменным председателем. Самый знаменитый еврей Франции придал новый облик и влиятельность новому образованию. С 1863 года именно еврейским делам А. Кремье уделяет наибольшее внимание. Он от лица Союза активно выступает за эмансипацию и защиту евреев Румынии, Сербии, Бельгии, Турции и России и других стран, побуждает Французское правительство не заключать торговый договор со Швейцарией до тех пор, пока последняя не гарантирует равноправие приезжих французских евреев. В 1866 году Кремье отправляется в Турцию, дабы на месте ознакомиться с положением евреев. В это время в Румынии вопрос еврейской эмансипации становится на повестку дня. И путь Кремье лежит уже в это государство. В Бухаресте в, присутствии министров, на заседании парламентской комиссии он произносит свою знаменитую речь в пользу румынских евреев. Во Франции наша славная революция 1848 года провозгласила равенство между белыми и чёрными, она сказала чёрным: Бог вас создал, мы хотим вас возродить. И негры были освобождены на всём протяжении французских колоний. Позвольте мне сказать слово, которое вас поразит: декрет о свободе негров и об уравнении их с белыми подписал французский еврей, член временного правительства, тот еврей, который ныне стоит пред нами и умоляет вас сделать для евреев Румынии то, что он с такой радостью сделал для негров французских колоний. В румынской столице Кремье, как пример, приводил кроме себя - бывшего министра юстиции, ещё и министра финансов во временном правительстве, еврея Мишеля Гудшо, бывшего вице-президента центральной еврейской консистории: Есть два министерских портфеля, которые обычно поручаются лицам облечённым особым народным доверием, то портфели - министра юстиции и финансов. Чтобы быть высшим представителем юстиции, нужно быть человеком чрезвычайно справедливым и совестливым, а тот, через руки которого проходят десятки и сотни миллионов, должен сам быть чист на руку - и вот, когда Франция волей судеб была призвана сама управлять своею судьбою, она эти именно два портфеля вручила евреям. Мишеля Гудшо на посту министра финансов сменил плохой еврей и добрый монархист Ашиль Фульд. Фульд оказал большие услуги Наполеону III. С.М. Дубнов называет его одним из столпов второй империи. Ашиль Фульд занимал свой пост с перерывами до 1867 года. Дубнов писал: Еврейству Франции, выдвинувшему Кремье, можно было простить, что оно выдвинуло и Фульда.... Благодаря настойчивости Кремье и Всемирного Израильского Союза в Берлинский договор 1878 года вносится пункт, обязывающий балканские государства обеспечить равноправие евреев. С большими проблемами столкнулся Союз в Российской империи, где пресса окрестила его всемирным кагалом. После смерти Кремье главным направлением деятельности Союза становится распространение европейского образования среди евреев на Востоке. Борьбу за еврейское дело Кремье вёл не только за пределами Франции. Ещё в 1865 году он выступил против Наполеона III, который в своей книге Жизнь Юлия Цезаря, говоря о народах, ставящих преграды гениям, сравнивал их с евреями, распявшими своего Спасителя. Эта выходка высшей особы Франции, по выражению С.Г. Лозинского достойная иезуита возмутила бывшего министра юстиции. Кремье выступил со специальной статьёй, которая была воспроизведена газетами всего мира. Император французов взял свои слова обратно. В 1869 году Кремье стал агитировать за устройство Союзом школ на Востоке, особенно выделял он мысль об основании земледельческой школы в Палестине. Именно тогда он произнёс свою, речь полную глубокой любви к земле Израиля. Помогите нам, евреи, возвратить жизнь и плодородие земли, которая есть наша колыбель... Что за невыразимое чувство внутренней радости должно испытать, если можешь себе сказать: среди народов вселенной есть класс людей, непоколебимых в своей вере, которые в счастье и несчастье сохраняют трогательную привязанность к достославной стране, где Бог говорил с их предками, и вот в своей сыновней любви они возымели мысль насаждать труд и нераздельное с ним благосостояние в этих местах, прославленных подвигами их предков, которых они не могут забыть... Какое сладостное удовлетворение для нашей души, если мы можем сказать себе: я один из работающих для восстановления прав древней расы, которая одна бодро стоит среди могил и развалин всех древних народов и которая с непоколебимым достоинством твёрдо держит старое священное знамя, на котором написаны божественные слова: Слушай, Израиль, Господь наш Бог - Бог единый!. По инициативе Кремье и при содействии Ш.Неттера Союз приобрёл участок земли близ Яффы, где в 1870 была основана сельскохозяйственная школа Микве Исраэль. В 1869 году парижские избиратели избрали Кремье в законодательный корпус, где он занял место среди небольшой группы республиканцев, вёл энергичную борьбу с правительством Наполеона III. 4 сентября 1870 года Франция вновь становится республикой, а её верный сын Адольф Кремье министром юстиции в правительстве национальной обороны. Как министр юстиции, он издаёт декрет о признании алжирских евреев полноправным гражданами Франции. Предпринимает министр попытку очистить своё ведомство от продажных чиновников. Во время войны с Германским Союзом Кремье исполнял в Турской делегации обязанности нескольких министров, поддерживал политику Л. Гамбетты. Война подорвала силы Кремье, он уже не мог энергично бороться со своими многочисленными противниками. Вновь избранный в национальное собрание (между прочим, и от Алжира, где его избирателями в большом числе были и евреи), Кремье был одним из членов умеренной республиканской партии, поддерживал политику Тьера, а в письме к Жюлю Греви выступил с идеей всенародной подписки для покрытия пятимиллиардной контрибуции. Сам Адольф Кремье пожертвовал 100.000 франков. В 1875 году Кремье был избран пожизненным сенатором. 9 февраля 1880 года Адольф Кремье умер. Он был похоронен за государственный счёт, как оказавший государству великие услуги гражданин. Среди основных трудов Адольфа Кремье отметим: Свобода! Судебные и политические речи (1869), Правительство национальной обороны (1871) и другие. Такую жизнь прожил самый знаменитый еврей Франции. Во Франции и других государствах Европы параллельно с процессом эмансипации шёл процесс ассимиляции. И община Франции была одной из самых ассимилированных. Семён Маркович Дубнов отмечал: До чего проник яд ассимиляции в опаснейшей её форме, видно из того, что даже лучший еврей Франции, Адольф Кремье, бывший вице-президент консистории, окрестил своих детей. Кремье своей деятельностью показал как можно и нужно добиваться своих прав. Является ли его удача и успех на политической сцене Франции случайностью или закономерностью? Гарантировала ли ассимиляция благополучие во Франции? Мы не берёмся ответить на этот вопрос? Заметим лишь, что до дела Дрейфуса оставалось совсем немного времени...

- общественный и политический деятель Франции.Умер 9 февраля 1880 года.

1805, 1 мая — (2 Ияра 5565) В Кёнигсберге родился Иоганн Якоби

В 1841 году выпустил брошюру «Vier Fragen, beantwortet von einem Ostpreussen», в которой доказывал, что участие в государственном управлении принадлежит к числу неотъемлемых прав народа; за это он был обвинен в государственной измене и приговорен судом к заключению в крепости на 2? года, но в 1843 г. освобожден по решению высшей судебной инстанции. В 1845 году выпустил в свет два новых политических памфлета: «Preussen im Jahre 1845» и «Das k?nigl. Wort Friedrich Wilhelms III», которые тоже навлекли на автора гонения; опять его приговорили к заключению в крепости на тот же срок, и опять приговор был отменен решением высшей инстанции. Когда вспыхнуло революционное движение 1848 года, Я. принял в нем горячее участие; будучи республиканцем по своим убеждениям, он тем не менее поддерживал конституционные требования, считая конституцию за лучшее, чего можно было добиться в данный момент. Он участвовал в заседаниях франкфуртского «предварительного парламента» (Vorparlament), а в июне был выбран в члены прусского национального собрания. В ноябре участвовал в депутации, поднесшей королю Фридриху-Вильгельму IV адрес от лица национального собрания, с протестом против вновь назначенного министерства Брандебурга, и воскликнул, в присутствии короля: «несчастье королей в том, что они не хотят слышать правды!» В 1849 г. Я. опять участвовал в заседаниях палаты депутатов, которая 27 апреля была распущена королем. После того он был членом франкфуртского национального собрания и переехал в Штутгарт, когда собрание, в сильно уменьшившемся составе, решило перенести туда свои заседания. Прусские власти опять обвинили его в государственной измене; он явился из Швейцарии на суд и был оправдан присяжными (8 декабря 1849 года). Когда реакция стала сменяться периодом нового общественного возбуждения, Я. выпустил брошюру: «Die Grunds?tze der preuss. Democratie» (Берл., 1859). В 1862 г. его избрали в палату депутатов, где он занял место в ряду самых непримиримых противников м-ва. В сентябре 1870 г., по приказанию генерала-губернатора прибрежных провинций, он был арестован вместе с некоторыми главарями социал-демократической партии за то, что в резкой форме высказался против присоединения Эльзас-Лотарингии, и до 26 октября просидел под арестом. После осуждения Бебеля и Либкнехта по обвинению в государственной измене Я. примкнул к социал-демократической партии. источник

  - немецкий врач, революционер и общественный деятель. Умер 6 марта 1877 года

1808, 1 мая —

1813, 31 января — (28 Швата 5573) Родился Самуил Сарфати - врач, экономист, общественный деятель Амстердама. Происходил из семьи португальских сефардов. Был врачом, основал общество для обработки земли, удобряемой городскими отбросами. Основал первое в Голландии коммерческое училище. Организованное им в 1852 году общество воздвигло здание для выставок - Palys voor Volksvlijt. В 1864 году оно находилось на окраине города, теперь же является центром нового Амстердама, с Сарфати-страат, Сарфатикаде и парком Сарфати, в котором установлен ему памятник. Первые дома этого нового района также были построены по его желанию. Чтобы обеспечить людей дешевым хлебом, основал Maatschappij voor Meel-en-Broodfabrieken; по его инициативе была построена гостиница «Амстел» (26 марта 1866 г.) на улице, впоследствии названной его именем. Умер 23 июня 1866 года

1816, 1 февраля — (2 Швата 5576) В Белостоке родился Шмуэль Салант

Учился в иешивах местечка Саланты (ныне Салантай, Литва), Воложина и Вильны , где его учителем был выдающийся галахист Аврахам Абеле Посвелер (1764–1836). В 1840 г. приехал в Эрец-Исраэль; по дороге, в Стамбуле, встретился с М. Монтефиоре, прибывшим туда ходатайствовать у султана об освобождении жертв Дамасского дела. Эрудиция и аскетизм молодого раввина произвели сильное впечатление на еврейского филантропа; Салант стал доверенным лицом и консультантом Монтефиоре во всех делах, связанных с еврейской колонизацией Палестины. Назначенный в 1841 г. раввином общины митнагдим в Иерусалиме, Салант проявил выдающийся организаторский талант и приложил значительные усилия по созданию ее организационных структур. Между 1848 г. и 1851 г., а затем в 1860 г. он предпринял поездки по странам Европы для сбора пожертвований и основал существующие поныне иешиву, талмуд-тору «Эц-хаим» и больницу «Биккур-холим» в Иерусалиме. В 1878 г. Салант был назначен первым главным раввином ашкеназской общины Иерусалима, в которую вошли представители всех колелим, и оставался в этой должности до конца жизни; даже лишившись зрения в 1893 г., продолжал выполнять обязанности раввина. Возраставшую численно ашкеназскую общину (от 500 человек в 1878 г. до 30 тыс. человек в начале 1890-х гг.) турецкие власти признали наряду с более старой сефардской. Салант содействовал строительству еврейских кварталов вне стен Старого города: Меа-Ше'арим, Кнесет-Исраэль и других. Отношение Саланта к новым веяниям еврейской жизни, к Хаскале и сионизму, было умеренным. В 1898 г. он запретил членам ашкеназской общины встречаться и вести переговоры с Т. Герцлем, поскольку тот приехал в Иерусалим в субботу, нарушив святость праздника. Вместе с тем Салант одобрил включение иврита и арабского языка в программу школ талмуд-тора и выступал против практиковавшегося ортодоксами отлучения «модернистов» от общины. Салант активно боролся с христианским миссионерством среди евреев Иерусалима. Он пытался создать атмосферу сотрудничества между ашкеназами и сефардами, а также между старым и новым ишувом; скромность и доброта Саланта вошли в легенду. В 1906 г. в день его 90-летия в честь Саланта был открыт благотворительный фонд его имени — Керен Шмуэль. Умер 16 августа 1909 года. Единственный сын Саланта, Бейнуш, участвовал в основании квартала Нахалат-Шив'а (1869).

  - талмудист и общественный деятель Эрец-Исраэль.

1817, 7 января — (19 Тевета 5577) Родился Моше Иехошуа Иехуда Лейб Дискин

В 18 лет получил звание раввина. С 1844 г. по 1877 г. был раввином в Ломже, Межириче, Минске, Ковно и Бресте; по названию последнего города был прозван дер брискер ров (`брестский раввин`). В 1877 г. Дискин приехал в Эрец-Исраэль, поселился в Иерусалиме и вскоре стал во главе прушим — группы крайних ортодоксов ашкеназской нехасидской общины. Эта группа объявила «непримиримую войну» всяким отклонениям от старого традиционного образа жизни и проявлениям светской культуры, налагая херем (отлучение) на всех своих противников. Наряду с этим Дискин поощрял переселение ортодоксальных евреев в Эрец-Исраэль и поддержал основателей первого еврейского сельскохозяйственного поселения Петах-Тиква. Дискин способствовал созданию в Иерусалиме иешивы «Охел Моше» (ныне «Тиф’ерет Иерушалаим») и ряда общинных учреждений, в том числе сиротского дома (основан в 1880 г.), носящего имя Дискина, — ныне одного из крупнейших среди ортодоксальных детских домов Иерусалима. Умер 13 января 1898 года

 - раввин и галахист, общественный деятель Эрец-Исраэль.

1817, 1 октября — (21 Тишри 5578) В Вильнюсе родился Маттитьяху Страшун (Mattithiah Straschun) - талмудист, библиофил, общественный деятель, меценат. На свои средства собрал большую коллекцию старинных книг и редких рукописей по иудаистике, которые легли в основу еврейской библиотеки Вильнюса, действовавшей с 1892 по 1941 год. Библиотека включала свыше 5700 томов; большинство книг было аннотировано самим ученым. Первый директор библиотеки, сын Страшуна, Шмуэль, издал ее каталог в сборнике «Ликутей шошаним» («Букет лилий», Вильна, 1889). В 1892 г. библиотека была открыта для публики и стала центром еврейской культурной жизни города, там же проходили собрания научных кружков. В 1901 года она была переведена в здание, специально построенное во дворе Большой синагоги. Вторым директором библиотеки был внук Страшуна Ицхак. Библиотека постоянно пополнялась книгами, полученными в дар от авторов, от владельцев частных библиотек и от виленских раввинов. С 1928 года Виленский университет передавал библиотеке Страшуна по одному экземпляру всех книг, выходивших в Польше на иврите и идише. В 1930-х годах фонд библиотеки составлял 35 тыс. книг, среди них было пять инкунабул и свыше 150 ценных рукописей. Умер Маттитьяху Страшун 13 декабря 1885 года. В 1843 году Страшун, писатель М. Гринберг и несколько других направила в министерство народного просвещения письмо с просьбой запретить традиционную еврейскую одежду, поскольку она является «первой преградой» на пути просвещения евреев. Авторы письма утверждали, что все благонамеренные евреи хотят носить современную одежду, но боятся «преследований изуверов, лицемеров». В ответ на это обращение в Положение о коробочном сборе от 1844 года была введена статья о налоге на еврейскую одежду в соответствии с доходами (см. 1 мая 1850 года)

1824, 25 апреля — (27 Нисана 5584) В Белоруссии родился Шмуэль Могилевер - раввин и общественный деятель, основоположник религиозного течения в движении Ховевей Цион, предшествовавшего сионизму. Происходил из семьи раввинов; учился в Воложинской иешиве, где в 1843 г. получил звание раввина. Могилевер считался одним из крупнейших талмудических авторитетов своего времени. Умер 10 июня 1898 года.

1826, 14 сентября — (19 Тишри 5643) Родился Шарль Неттер — французский коммерсант, общественный деятель и филантроп. Один из создателей и лидеров Всемирного еврейского союза, основатель и первый руководитель сельскохозяйственного поселения-школы Микве-Исраэль. Умер 2 октября 1882 года

1826, 2 октября — (1 Тишри 5587) Родился Ицхак (Шарль) Неттер

еврейско-французский общественный деятель, один из основателей и лидеров Альянса. Родился в раввинской семье. С 1842 года занялся коммерцией в Лилле, Москве и Лондоне, с 1851 г. - в Париже. Там начал активную общественную деятельность. Был одним из инициаторов создания Альянса (в доме Неттера происходили предварительные совещания его организаторов) и в 1860 г. стал его первым генеральным секретарем. Был главным поборником принятия Альянсом идеи Ц. Х. Калишера и венгерского раввина Иосефа Натонека о возвращении евреев в Эрец-Исраэль и в 1867 г. первым предложил практические шаги к ее осуществлению — открытие в Иерусалиме эмиграционного агентства для поощрения и содействия алие евреев Марокко и других восточных стран и основания для них сельскохозяйственных поселений. В 1868 г. Альянс одобрил предложение Неттера, посетившего перед этим Эрец-Исраэль, незамедлительно открыть там сельскохозяйственную школу и в следующем году добился в Стамбуле у турецких властей фирмана на приобретение для этой цели в вечную аренду 2600 дунамов земли. Вернувшись затем в Яффу, он посвятил несколько лет организации этой школы, названной им Микве Исраэль (Неттер предоставил для нее вначале собственный дом и привлек многочисленные пожертвования), и стал ее первым руководителем. Письма Неттера этих лет свидетельствуют о его планах широкого еврейского заселения Эрец-Исраэль и превращения Микве Исраэль в духовный центр возрождения еврейской жизни. В середине 1870-х гг. он несколько раз (из-за болезни) возвращался в Париж, а затем предпринял по поручению Альянса ряд важных зарубежных поездок: в 1877 г. посетил Стамбул, где представил делегатам великих держав, участвовавшим там в международной конференции, памятную записку о тяжелом положении евреев восточных стран, Румынии и Сербии; в 1878 г. участвовал в Берлинском конгрессе; в 1880 г. — в аналогичной конференции в Мадриде, где отстаивал интересы евреев Марокко. В эти же годы, разочаровавшись в своих надеждах на быстрый расцвет Микве Исраэль, Неттер пришел к выводу о неприспособленности Страны Израиля к абсорбции большой алии и стал активным сторонником еврейской эмиграции в США. В 1881 г. он содействовал отправке в США 1200 еврейских беженцев из России и Румынии (направив в Микве Исраэль лишь группу из 28 еврейских детей), а в 1882 г. выступил публично против еврейской эмиграции в Эрец-Исраэль. В том же году, однако, под влиянием барона Э. де Ротшильда Неттер отказался от этой позиции, вернулся в Эрец-Исраэль и принял участие в устройстве первой группы членов Билу. Неттер занимался также филантропической деятельностью. В 1865 г. он основал в Париже ремесленную школу для еврейских детей и учредил ассоциацию для защиты прав рабочих, а в 1880 г. открыл общежитие для бедных ремесленников. www.eleven.co.il

 -еврейский общественный деятель, основатель Микве Исраэль. 

1829, 28 февраля — (25 Адар-1 5589) В возрасте 79 лет умер Вольф Брейденбах - немецкий банкир, фининсист, общественный деятель. Будучи, благодаря своим аналитическим способностям, финансовым советником нескольких немецких князей и герцогов, добивался и добился от своих "начальников" отмены еврейского «лейбцоля» — пошлины, которую евреи должны были платить за въезд в города, где они не жили или не имели особых привилегий. Он добился ее отмены в Изенбурге 25 апреля 1803 года и в Гомбурге 1 ноября того же года. Ашаффенбург, Шенберг и, наконец, сам Франкфурт (24 августа 1804) его усилиями отменили пошлину; их примеру последовали княжеские дворы Нассау-Узингена, Нассау-Вайльберга, Левенштейна, Вертхайма, Лейнингена, а также двор Эрбаха. В некоторых случаях Брайденбах выступал в качестве синдика или адвоката различных еврейских общин. Он предпринял безуспешную попытку убедить Ратисбонский сейм отменить одним актом «Лейбцоля» во всех германских землях, и добился отмены его только в самом этом городе и в Дармштадте (19 января 1805)

1833, 8 февраля — (19 Швата 5593) В Звенигороде Киевской губернии родился Гораций Гинцбург - выдающийся общественный деятель и филантроп, умер в 1909 г. в Петербурге, погребен в Париже. Состоял в 1868—72 гг. гессен-дармштадтским генеральным консулом, с потомством был возведен в 1871 г. великим герцогом в звание барона. Далее

Получив весьма тщательное домашнее образование под руководством лучших учителей, между прочим, изучив еврейский язык и Талмуд у известного гебраиста Сухоставера, Г. проникся глубокой любовью к еврейской письменности (на него оказал влияние поэт Эйхенбаум, с которым он был в близких отношениях) и преданностью еврейству. Двадцати лет от роду женился на своей двоюродной сестре, Анне Гесселевне Розенберг, женщине редких душевных качеств, имевшей громадное влияние на своего мужа и тестя Евзеля Гаврииловича Гинцбурга. Еще молодым человеком сделался главным помощником и сотрудником своего отца как в его коммерческой и финансовой деятельности, так и на общественном поприще. Когда в 1859 году отец Г. основал в Петербурге банкирский дом под фирмой И. Е. Гинцбург, Гораций Г. стал фактически во главе этого предприятия, быстро развивавшегося и вскоре занявшего видное положение. Личные качества Г. содействовали тому, что фирма вскоре вошла в сношения с правительственными и финансовыми кругами и завоевала исключительное положение в Петербурге и даже в Европе. — В начале 60-х годов Г. выдвинулся как один из наиболее отзывчивых меценатов, покровителей науки и искусства. Дом Гинцбурга стал сосредоточием видных элементов лучшего общества Петербурга. Среди многих разнообразных представителей искусства, науки и литературы здесь, между прочим, встречались М. М. Стасюлевич, К. Д. Кавелин, В. Д. Спасович, представители молодой тогда профессуры, незадолго до того оставившей университет после волнений 1863 года. Близкими к Гинцбургу были Иван Сергеевич Тургенев, B. B. Стасов, A. H. Пыпин. В тесных отношениях он находился также с Н. Е. Салтыковым-Щедриным и И. А. Гончаровым, с художниками Боголюбовым, И. М. Крамским, придворным художником Зичи, равно с такими корифеями музыки, как А. Г. Рубинштейн, К. Ю. Давыдов, Л. С. Ауэр и др. Близость с Рубинштейном, основателем первой консерватории в России, имела результатом, что в консерватории в течение ряда лет обучалось много стипендиатов Гинзбурга. Впоследствии, когда на петербургском горизонте появился Владимир Соловьев, он вскоре также стал другом Г. и это отношение сохранил до кончины. Ни один талант, на который обращал свое внимание Г., не оставался без щедрой поддержки, если для развития его требовалась материальная помощь. Через посредство В. В. Стасова Г. имел возможность распространять свою отзывчивость и на область искусства: знаменитый скульптор М. М. Антокольский благодаря Г. мог получить академическое образование и развить свой колоссальный талант. — Не было в Петербурге ни одного крупного культурного начинания, в котором Г. не принял бы участия как своими щедрыми денежными взносами, так и личным трудом. Он был одним из учредителей Археологического института, впоследствии получившего название Императорского, и Общества доставления средств Высшим женским курсам, главной деятельницей которого была сестра В. В. Стасова. Г. играл видную роль в благотворительных начинаниях покойного принца Петра Ольденбургского, и когда впоследствии, в 80-х годах, сын его, Александр Петрович Ольденбургский, основал Институт экспериментальной медицины, то одним из крупнейших жертвователей на это дело был Г. Он состоял бессменным членом совета Ремесленного училища цесаревича Николая, основал при Биржевой больнице особый хирургический барак, носящий его имя; при его содействии учреждено Общество дешевых квартир в С.-Петербурге и т. д. Непременным условием для своего участия в просветительных и благотворительных делах Г. ставил одно — распространение деятельности их на всех без различия вероисповедания. Долго Г. состоял гласным петербургской думы, и службу свою оставил лишь в 1892 г., когда участие евреев в городском самоуправлении было устранено. В 1888 г. он был назначен членом совета торговли и мануфактур и в этой должности оставался до самой смерти. При преобразовании в 1890 г. С.-петербургской биржи Г. был избран членом совета фондовой биржи. Деятельность Г. была отмечена в высших сферах (с 1889 года он состоял в чине действительного статского советника; также был награждаем высшими орденами). В финансовой области деятельность Г. была обращена на учреждение крупных кредитных институтов. Банкирский дом И. Е. Гинцбург был представителем важнейших финансовых учреждений в Европе. В области промышленной внимание Г. было, главным образом, направлено на дела золотопромышленные: он был основателем целого ряда крупнейших предприятий этого рода (Ленского, Забайкальского, Миасского, Березовского, Алтайского и других товариществ). Фирма Г. пользовалась громадным доверием в самых разнообразных кругах. В 1892 г. под влиянием кризиса и вследствие отказа правительства поддержать его банкирский дом Гинцбург вынужден был приостановить платежи, и по делам его была учреждена администрация; но вскоре администрация была упразднена, и все долги фирмы были удовлетворены полностью; несмотря на это, банкирские операции фирмы более не возобновлялись. Видное общественное положение и личные связи в правительственных сферах давали ему возможность осуществлять главную цель, которую он себе поставил, — облегчение положения русского еврейства. И в этом отношении он был продолжателем дела, начатого его отцом; с неизменной в течение всей жизни энергиею он как бы нес службу еврейству, не переставая быть его печальником и предстателем. Все влияние своей обаятельной личности, столь располагавшей к себе людей даже наиболее предубежденных, он употреблял на пользу евреев; он им пользовался в правительственных сферах, чтобы предотвращать или смягчать беды, надвигавшиеся на евреев в виде правовых ограничений. В ответственной и тяжелой роли печальника евреев он был молчаливо признан представителем русских евреев как широкими еврейскими массами, так и высшей администрацией, обращавшейся к нему за сведениями и разъяснениями, когда выдвигались вопросы еврейской жизни. В течение 40 лет он неустанно хлопотал перед правительством ? смягчении правового положения евреев. Уже тогда, когда разрабатывались законы 60-х годов, несколько облегчившие старое ограничительное законодательство, Г. путем личного нравственного воздействия на отдельных представителей власти содействовал расширению намеченных мероприятий и ускорению их осуществления. В начале 70-х годов Г. приложил много усилий к тому, чтобы устав ? воинской повинности, опубликованный 1 января 1874 г., не заключал никаких специальных постановлений о евреях, и благодаря настойчивым представлениям именно Г., встреченным сочувственно тогдашним военным министром Милютиным и председателем комиссии по выработке устава вел. кн. Константином Николаевичем, этот важный законодательный акт ничем не выделил евреев из массы прочего населения. В 1881 и 1882 г. Гинцбург состоял председателем съездов представителей евр. общин, созванных по его инициативе и с разрешения властей в Петербурге после впервые разразившихся на юге России погромов. Г. был приглашен "экспертом" в Высшую комиссию (Паленскую; 1883—88), которая, несмотря на общую реакционную атмосферу, отнеслась доброжелательно к разрешению евр. вопроса, что в известной степени должно быть приписано убедительному голосу Гинцбурга. В эту комиссию была внесена по Высочайшему повелению записка ?. ? необходимости смягчить "Временные правила" 3 мая 1882 г.; Г. представил комиссии также ряд докладов по другим вопросам еврейской жизни. На долю Г. выпало представить комиссии материал и соображения по вопросу об отбывании евреями воинской повинности, вопросу, который, будучи уже тогда весьма острым, сосредоточивал на себе главные обвинения против евреев. Г. неопровержимыми данными доказывал, что благодаря системе разверстки контингента и, в частности, благодаря неправильному способу ведения призывных списков евреи несправедливо привлекаются в большем количестве, сравнительно с другими, к отбыванию повинности. После закрытия комиссии Г. непрестанно возбуждал ходатайства об отмене или смягчении действий правил 3 мая 1882 г., имевших самое пагубное влияние на экономическое положение евреев и совершенно преградивших для них доступ к земледельческому труду, в развитии коего Г. видел залог экономического и правового улучшения для евреев в России. В целом ряде комиссий, следовавших одна за другою и имевших целью пересмотры "майских" правил, он убеждал представителей власти в полной нецелесообразности и даже вреде правил. Особенную энергию прилагал Г. в тех случаях, когда в правительственных сферах возникали серьезные вопросы, касающиеся еврейского вероучения и морали. Будучи сам глубоко проникнут еврейским духом, строго придерживаясь религиозных предписаний, он всегда старался доказать возвышенный дух еврейской этики. При его материальном содействии издана известная работа проф. Хвольсона об обвинении евреев в ритуальных убийствах, долженствовавшая положить конец повторявшимся в России случаям обвинения евреев в употреблении христианской крови для ритуальных целей. Будучи ортодоксально настроен, Гинцбург, однако, был глубоко убежден в необходимости широкого просвещения евреев и постоянно отстаивал ее перед правительством. Когда в 1886 г. стала вводиться для евреев процентная норма в учебных заведениях, Г. всемерно старался ослабить ее действие. — Правовая защита евреев не только в широком смысле, но и в смысле отстаивания прав отдельных групп находили в Г. горячее сочувствие и материальную поддержку. Конечно, далеко не все выступления Гинцбурга увенчались успехом, как, напр., его многократные хлопоты об отмене "Временных правил". Однако несомненно, что, не прояви Г. своей кипучей деятельности, осуществились бы многие попытки, предпринимавшиеся в 90-х годах к дальнейшему умалению прав евреев и их мартиролог обогатился бы новыми мрачными страницами. — С заботой ? внешнем благополучии тесно связывалось и внимательное отношение к духовным и материальным интересам евр. народа. В 1863 г. Г. принимал живейшее участие в учреждении Общества для распространения просвещения, в котором он состоял сперва членом комитета, а после смерти своего отца (1878) до конца жизни — председателем. Здесь он уделял особое внимание начальному образованию; он также склонялся в пользу тех мер, которые должны были способствовать укреплению в молодежи приверженности к еврейству. В 1882 г. он вместе с С. С. Поляковым учредил временный комитет для образования фонда для развития земледельческого и ремесленного труда евреев. С 1893 года по просьбе бар. Гирша Г. стал во главе центрального комитета Еврейского колонизац. общества; отнюдь не будучи сторонником эмиграции, он не считал себя вправе отказаться в те тревожные годы от руководительства столь важным общественным предприятием. Позже он повлиял на то, чтобы часть средств фонда, оставленного Гиршем, была употреблена на распространение ремесленного и земледельческого труда в России, в связи с чем возникли различные соответствующие учреждения. Г., между прочим, с большим трудом добился разрешения устроить в Бессарабии в его собственном имении новую евр. колонию (вопреки "Времен. правилам" 1882 г.), но внешние обстоятельства помешали осуществлению ее. — Г. состоял председателем хозяйственного управления с.-петербургской синагоги, сосредоточившей все общинное управление еврейского общества в столице. Самое учреждение управления общин и разрешение построить в столице синагогу обязано Г., который также содействовал постройке синагоги обильными средствами. По инициативе его жены, Анны Гесселевны, в столице устроен был сиротский дом; на средства Г. содержалось еврейское училище, руководимое Л. Берманом, а впоследствии Г. пожертвовал значительные средства, которые вместе с пожертвованиями других лиц, в особенности И. A. Вавельберга, дали возможность выстроить большое здание училищ Общества распространения просвещения. При скудости средств общины Г. широко приходил на помощь во всех случаях, когда требовались затраты. Благотворительность Г. была огромна; он охотно оказывал поддержку всюду, при всяком случае. Ежегодные почти пожары в городах и местечках Западных губерний, периодические неурожаи в еврейских земледельческих колониях всегда вызывали щедрую помощь Гинцбурга. Особенной интенсивности достигла его деятельность, когда октябрьские погромы 1905 г. разорили тысячи семейств. Он образовал комитет, который в течение короткого времени собрал и раздал нуждающимся значительные денежные суммы. — По инициативе и на средства Г. изданы такие ценные сочинения, преследовавшие, между прочим, и цель защиты прав евреев, как "Полный хронологическ. сборник законов и положений, касающихся евреев" (1874) Леванды; "Свод узаконений ? евреях" (1885) и "Сборник ограничительных законов и постановлений ? евреях" (1902) Левина; "Статистические этюды" Рабиновича, установившие правильные цифровые сведения ? воинской повинности евреев; "Регесты и надписи", т. I, и пр. Материалами Г. пользовались и другие общественные деятели, ходатайствовавшие перед правительством за евреев. Сообща с Горвицем Г. издал труды И. Рабиновича по Талмуду на франц. языке. — Оценка деятельности Г. была дана в 1903 г., когда разнообразные круги русского еврейства чествовали 70-летие Г., совпавшее с 40-летним юбилеем его участия в делах Общества распространения просвещения среди евреев. Многочисленные депутации от различных учреждений, еврейских и общих, в целом ряде адресов дали всестороннюю оценку колоссальной работы Г. на пользу евреев, а также на просветительном и благотворительном поприщах (в день юбилея Г. был награжден орденом Св. Анны первой степени). В ознаменование юбилея Г. была открыта подписка для собрания фонда его имени, имеющего назначением создание учебного заведения для подготовки еврейских народных учителей. Подписка дала капитал свыше ста тысяч рублей. — Церемония перевезения в Петербурге праха Г. на вокзал (до Парижа останки сопровождала депутация), в которой приняли участие депутации от многих городов и учреждений, состоялась при чрезвычайно торжественной обстановке. — Ср.: "Нед. хрон. Восхода", 1892, №№ 16 и 17; "Восход", 1903, № 5; Г. Слиозберг, "Барон Г. О. Гинцбург и правовое положение евреев" в сборн. "Пережитое", том II; газ. "Речь", 1909, 18 февр. (некролог) http://jewage.org/wiki/ru/Profile:Horazio_Ginzburg.

 

1838, 28 апреля — (19 Нисана 5594) Родился Тобиас Михаэль Карел Ассер - голландский государственный, общественный деятель и юрист в области международного права. В 1860 году назначен представителем Нидерландов в международной комиссии по свободе судоходства по Рейну. В 1862–93 годы - профессор международного частного права в Амстердамском университете. В 1893 году - член Государственного совета, а в 1898 году — председатель королевской комиссии по международному частному праву. Участвовал в Гаагских конференциях по вопросам мира в 1899 году и в 1907 году, а в 1900 году был назначен членом Международного арбитражного суда в Гааге, где нередко разбирал международные спорные вопросы, как, например, спор между Россией и США по поводу рыболовства в Беринговом проливе. В 1911 году ему была присуждена (совместно с А. Фридом) Нобелевская премия мира. Ассер является автором ряда трудов по международному праву. Он был активным членом амстердамской еврейской общины. Умер 29 июля 1913 года

1838, 8 октября — (19 Тишри 5599) Родился сэр Юлиан Голдсмит - политический и общественный деятель Англии, сын Фредерика-Давида Голдсмита (см. 1 мая). Избранный в 1866 г. в палату общин в качестве либерального депутата, состоял членом палаты с некоторыми перерывами до самой смерти и в течение 1894 г., как один из лидеров либеральной партии, председательствовал на нескольких заседаниях. Во время выборов 1895 года прошел в качестве либерального униониста. В парламенте пользовался большим влиянием, будучи выдающимся финансистом и знатоком английского конституционного права. Интересовался положением русских и румынских евреев, в защиту которых неоднократно выступал в парламенте. Один из организаторов Англо-еврейского общества и Русско-еврейского комитета; был вице-председателем первого до смерти барона Вормса в 1871 г., а с того времени его президентом. Будучи знатоком положения евреев в восточных странах, получал нередко поручения о составлении официальных докладов по этому вопросу. С 1882 г. до 1894 г. стоял во главе Русско-еврейского комитета и почти всех английских благотворительных и просветительских учреждений, а также лондонской синагоги. В 1895—1896 году был вице-канцлером Лондонского университета; состоял также мировым судьею в Лондоне, полковником вольных дружин и председателем и директором ряда различных учреждений.

1843, 29 марта — (27 Адар-2 5603) В Харсборро, Штат Кентукки, родилась Френсис Якобс - общественная деятельница США, она с мужем Авраамом Якобсем и братом Вениамином Васейбартом были "пионерами" штата Колорадо, одними из первых жителей Денвера. Френсис Якобс активно участвовала в благотворительной деятельности Денвера, была организатором первых яслей, Общества милосердия, Национальной еврейской больницы, краеугольный камень которой был заложен 9 октября 1892 года. Френсис Якобс умерла 3 ноября 1892 года.

1845, 18 апреля — (11 Нисана 5605) В возрасте 79 лет умер Симон фон Лемель

В молодости предложил новые методы обработки шерсти, добился выдающегося коммерческого успеха, создав в Богемии (см. Чехия), а затем и во всей Австрийской империи шерстяную промышленность, что дало толчок к оживлению экономической жизни в стране. Во время наполеоновских войн Лемель оказывал финансовые услуги правительству: ссужал казначейство значительными суммами для ведения войны и предоставил затем в долг все свое движимое имущество (1809).

Несмотря на это, австрийское правительство в 1811 году отклонило прошение Лемеля разрешить ему приобрести недвижимость в Вене на том основании, что евреям запрещено жить в столице Австрии. В том же году, однако, запрет был обойден: Лемель стал одним из первых австрийских евреев, получивших титул потомственного дворянина. В 1813 году Лемель был назначен военным комиссаром (главным поставщиком австрийской армии) и на этом посту оказал правительству Австрии и ее союзникам новые значительные услуги.

Признание заслуг Лемеля во время наполеоновских войн (король Саксонии, в частности, удостоил его письменной благодарности) способствовало его успешной деятельности в пользу немецких евреев. Ему удалось добиться (в 1817 году) смягчения налогового бремени для евреев Богемии и несколько улучшить правовое положение евреев в некоторых немецких государствах. Усилия Лемеля во многом содействовали отмене средневековой формы еврейской присяги (см. Клятва). Лемель был также крупным филантропом и оказывал поддержку еврейским ученым.

По поручению дочери Лемеля, Элизы Герц, австрийский поэт Людвиг Август Франкль (1810–94) в 1856 г. основал в Иерусалиме школу имени Лемеля, где преподавание было построено на новейших в то время педагогических принципах, что описано им в книге «К Иерусалиму» (1858); эта школа существует по сей день.

Сын Лемеля, Леопольд (1790–1867), был одним из крупнейших финансистов империи Габсбургов. В 1831 году он, по примеру отца, предоставил значительный заем австрийскому правительству. Активно участвуя в еврейской общественной жизни, он входил в правление компании, взявшей на откуп взимание налогов с евреев и добившейся некоторого сокращения их, был одним из основателей еврейской больницы в Теплице, участвовал в организации спасения населения во время эпидемии холеры в 1832 году. Леопольд Лемель был высокообразованным человеком и состоял в переписке с И. В. Гете

  - австрийский промышленник и еврейский общественный деятель

1845, 19 августа — (16 Ава 5605) Родился барон Эдмунд Беньямин Джеймс де Ротшильд - выдающийся еврейский общественный деятель.