Еврейский календарь

423, 12 апреля — (15 Нисана 4183) Один из самых ранних среди исторически фиксированных кровавых наветов произошел на Пурим (12 - 18 апреля) в городе Инместар близ Антиохии. Обвинение местных евреев в распятии христианского мальчика вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги.

1144, 22 марта — (16 Нисана 4904) Первый кровавый навет в Европе. Евреи города Норвича (Англия) обвинены в убийстве - распятии на кресте мальчика Уильяма для использования его крови в изготовлении пасхальной мацы. Инспираторы этого кровавого навета утверждали, что евреи Европы составили заговор против христианского мира, обязывающий одну из еврейских общин, ежегодно по очереди определяемую жребием, приносить в жертву христианского ребенка. В данном, первом случае обвинения в ритуальном убийстве немедленного еврейского погрома не последовало. Уильяма же провозгласили мученником и святым и построили для него храм.

1171, 26 мая — (20 Сивана 4931) В Блуа сожгли евреев, отказавшихся креститься. Поводом для преследования стало обвинение евреев в распятии христианского ребенка. Первый кровавый навет во Франции, который повлек за собой человеческие жертвы (источник)

1195, 13 февраля — (1 Адар-1 4955) Кровавый навет в Шпейере (Германия). За городом был найден труп христианина, в убийстве обвинили евреев. Убили дочь раввина Исаака бар Ашер ха-Леви, труп повесили на площади и не давали похоронить. За большие деньги раввин добился выдачи тела дочери. На следующий день он тоже был убит, погибли многие евреи, их дома сожжены.

1235, 25 декабря — (14 Тевета 4996) в Фульде сгорели дети мельника, в смерти которых обвинили евреев. «Марбахские анналы» зафиксировали обвинение в ритуальных убийствах и последовавшие погромы: «К тому времени около монастыря Фульда на мельнице евреи убили несколько христианских мальчиков, чтобы использовать их кровь для лечения. За это жители этого города убили многих евреев». Это был первый кровавый навет с обвинением евреев в использовании христианской крови в лечебных целях. В анналах Эрфурта (Annales Erphordenses) сообщалось, что евреи использовали вощёные мешки («saccis cera linitis») для сбора крови детей, убитых в Фулде. Итогом погрома, происшедшего 28 декабря, стало убийство 34-35 евреев. Ещё большие жертвы удалось предотвратить нескольким известным горожанам, вступившимся за евреев. Граждане Фульды потребовали от императора карательных мер против евреев, и Фридрих пообещал разобраться. Он заверил людей, что в случае, если обвинения верны, все евреи империи будут убиты. Совет дворян и священнослужителей, назначенный императором, не смог прийти к однозначным выводам, и тогда был собран совет из учёных-выкрестов («могущественных, великих и учёных мужей». Идея Фридриха состояла в том, что выкресты знакомы с нормами и ритуалами иудаизма, но не имеют причин защищать его и скрывать его тайны. Учёные сообщили императору, что иудаизм запрещает человеческие жертвы: "Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови. Напротив, в полном противоречии с этим утверждением, в Библии, которая называется по-еврейски Берешит, в данных Моисеем законах, в еврейских постановлениях (Талмуд), совершенно ясно сказано, что они должны избегать запятнания кровью"

1235, 28 декабря — (17 Тевета 4996) По обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет) убиты 32 еврея городка Fulda (Германия). Император Фредерик II провел расследование и снял обвинения, аргументируя тем, что евреям запрещается использование в пищу крови животных (см 25 декабря 1235 года)

1236, 9 июля — (5 Ава 4996) В Аугсбурге изданна Булла с золотой печатью императора Фридриха Второго, в которой он во-первых, распространил на всех евреев Германии действие привилегии, дарованной в 1157 году его дедом Фридрихом I евреям Вормса. Во-вторых, в обширном параграфе, составляющем суть указа и целиком посвященном кровавому навету, очистил евреев от всех обвинений и запретил дальнейшее распространение ложных слухов: "...Мы, с одобрения князей, объявили евреев вышеупомянутого местечка вполне оправданными от приписываемого им преступления, а остальных евреев Германии от такого тяжёлого обвинения" (см. 25 декабря 1235 года). Текст

Сверх того, мы желаем, чтобы все люди, и сейчас, и в будущем, знали следующее: тяжкое подозрение легло на евреев в связи со смертью нескольких детей в Фульде. Ввиду этого ужасного события, поспешные выводы местных жителей, находящихся под впечатлением этого горестного случая, поставило под подозрение и остальных евреев Германии, хотя злодейства и не были доказаны. Дабы установить истину по поводу означенного преступления, призвали мы к себе многих князей, магнатов4 и знатных людей Империи, и с ними – аббатов и священнослужителей и спросили их совета. Об этом деле высказывались разные мнения и не был дан ясный ответ. Поэтому мы с чистым сердцем пришли к выводу, что можем избрать подобающую линию поведения против евреев, обвиненных в упомянутом преступлении, только с помощью тех, кто сами были евреями и переменили свою веру на христианскую. Ибо они противники [иудаизма], и не обойдут молчанием все, что известно им против евреев, будь то против Торы Моисеевой или всего Ветхого Завета. Сами мы исследовали многие книги, и по нашему разумению в приемлемой степени доказано, что упомянутые евреи невиновны. Но дабы удовлетворить требования простонародья, а также требования закона, и в соответствии с решением князей, магнатов, знати, аббатов и священнослужителей и с их единогласного совета, мы разослали гонцов ко всем монархам Запада, чтобы они прислали к нам из своих государств как можно большее число неофитов5, знатоков еврейского Закона. И те пребывали при нашем дворе немалое время, и для расследования истины в упомянутом деле мы возложили на них обязанность досконально изучить его, чтобы чистосердечно наставить нас, если ведомо им что-либо об использовании евреями человеческой крови, потребность в которой могла толкнуть их на упомянутое выше преступление.

Когда выводы их по этому вопросу были обнародованы, то выяснилось, что ни в книгах Ветхого Завета, ни в книгах Нового Завета невозможно найти ничего о том, будто евреям нужна человеческая кровь. Более того, верно обратное: они остерегаются вымараться в какой бы то ни было крови, как прямо сказано в книге, которая на иврите называется “Берешит”6, в Законе Моисеевом и в еврейских заповедях, которые называются на иврите “Талмуд”. Можно с уверенностью предположить, что люди, которым запрещено употреблять даже кровь разрешенных [в пищу] животных, не могут жаждать человеческой крови, и мерзость эта запрещена законом природы, общим для всех людей, включая христиан. Более того, невозможно и предположить, чтобы они подвергли свое имущество и свою жизнь опасности [из-за этого рискованного дела]. А посему мы постановляем, в согласии с решением князей, что евреи упомянутого места, а также все остальные евреи Германии невиновны в тяжком преступлении, которое им приписывают. Посему мы повелеваем, в силу этой привилегии, чтобы никто – церковнослужитель или мирянин, аристократ или простолюдин, под видом проповеди или под другим предлогом, и никакой судья, чиновник, горожанин либо другой человек – не нападал бы на выше упомянутых евреев, как по отдельности, так и на всех вместе на основании упомянутого обвинения, и не наносил бы им какой бы то ни было ущерб. Ибо всем известно, что господина уважают, уважая его слуг, и потому все, кто проявят себя как люди благородные и благожелательные по отношению к рабам нашим евреям (Iudaei servi nostri), сделают то же самое и для нас. Другие же, которые позволят себе действовать вопреки этому оправданию и позволению, понесут кару за ущерб, нанесенный нашему величию. И чтобы это позволение и оправдание было долговечным и имело законную силу, мы повелели написать эту привилегию и запечатать ее золотой печатью с символом нашего величества. Свидетели: С. из Майнца, А. из Зальцбурга, Т. – Архиепископ Трирский, С. из Шпеера, В. – король Богемии, герцог Баварии, маркиз Бранденбургский, [...] герцог Саксонский, [...] и многие другие.

Запечатывает господин наш Фридрих II, Божьей милостью непобедимый император римлян, вечный Август, король Иерусалима и Сицилии.Составлено в лето от воплощения Господа 1236, месяца июля девятого числа, в правление господина нашего Фридриха, Божьей милостью непобедимого императора римлян, вечного Августа, короля Иерусалима и Сицилии, в семнадцатый год с тех пор, как он стал императором римлян, и в одиннадцатый год с тех пор, как стал он королем Иерусалима, и в тридцать восьмой год после того, как стал он королем Сицилии. Во благо, аминь. Дано в Аугсбурге сего года, в указанные месяц и число.7

 

1247, 26 марта — (18 Нисана 5007) Во французском городе Ваолреа пропала двухлетняя девочка по имени Мейлла. Ходили слухи, что последний раз ее видели на еврейской улице. Вскоре она была найдена мертвой в канаве. По инициативе двух францисканских монахов нескольких евреев заключили в тюрьму, где они под пытками признались в содеянном. Затем та же участь постигла и других евреев, которые заявили, что каждый год по жеребьевке выбирается город, где должен быть убит христианин. Его кровь сцеживают и разделяют между всеми общинами, а тело в Страстную пятницу распинают в насмешку над распятием Иисуса. Некоторые из осужденных были сожжены, а другие изгнаны после конфискации имущества. Еврейские дети были принудительно крещены.

1247, 2 мая — (2 Сивана 5007) Булла Divina justitia nequaquam папы Иннокентия IV против кровавого навета на евреев

1247, 7 мая — (1 Сивана 5007) Папа Иннокентий IV издал буллу, в которой запрещалось возводить на евреев кровавый навет, и распространил её во Франции и Германии.

1247, 28 мая — (22 Сивана 5007) Два письма папы Иннокентия IV архиепископу Вьеннскому, введение которого находился Валреа (см. 26 марта 1247 года) (третье было написанао 18 августа), в которых папа осудил кровавый навет в Валреа и неправедный суд, навязанный евреям. Он резко отозвался о каре, которой те подверглись, и предостерег от повторения подобного впредь.

1247, 5 июля — (1 Ава 5007) Булла папы Иннокентия IV Lachrymabilem Iudeorum Alemaniae, воспрещающую христианам прибегать к кровавому навету как предлогу для пыток, грабежа и убийства беззащитных людей. Дело в том, что кровавые наветы стали столь часты, что трудно перечислить их все. Число людей, убитых без суда и следствия по этому чудовищному обвинению, невозможно установить. До нас дошли лишь отголоски того кровавого кошмара. В 1279 году в Лондоне обвиненные в распятии христианского ребенка евреи были разорваны лошадьми. На Пасху 1283 года близ Майнца нашли мертвого ребенка; 10 евреев были растерзаны разъяренной толпой. В 1285 году в Мюнхене по той же причине толпа сожгла синагогу, в которой погибло 180 евреев. В следующем году в Обервезеле жестоко убили 40 евреев.

1255, 29 августа — (24 Элула 5015) Кровавый навет В Линкольне (Англия). Тело мальчика, залитое грязью, было найдено 29 августа в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин (или Коппин). Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин, как сказано, дал показания, что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне. Пять недель спустя, в начале октября, король Англии Генрих III отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсиканцев. Случай этот стал послужил основой для народного эпоса. Появились сказки и баллады о "Маленьком сэре Хью". Его день рождения (27 августа) отмечался до Реформации.

1259, 25 сентября — (6 Тишри 5020) Булла папы Иннокентия IV о кровавом навете: «... и чтобы никто не смел упрекать евреев в употреблении христианской крови с ритуальными целями...». И далее: «а кто возьмет на себя смелость, ознакомившись с содержанием сего указа ему противодействовать, то пусть он поплатится ... отлучением от церкви».

1267, 15 июля — (20 Таммуза 5027) Погром в немецком городке Пфорцхейм, ставший следствием кровавого навета: заявление старой женщины, о том что евреи купили у нее христианского ребенка и убили его. В погроме Р. Самуэль бен Яаар ха-Леви, Р. Исаак Бен-Элиэзер, и Р. Авраам Бен Гершом совершили самоубийство, чтобы избежать ярости толпы и жестоких пыток. Их трупы были потом колесованы.

1272, 7 октября — (12 Хешвана 5033) Булла папы Григория X о кровавом навете: «Ни один христианин да не позволит себе также заключать евреев в тюрьму, наносить им раны, подвергать их пытке, калечить и убивать, причинять им хотя бы малейшее насилие, стремясь ограбить их деньги и имущество...» и далее "Случается, что некоторые отцы умерших детей или другие христиане, являющиеся врагами евреев, тайно прячут мертвых детей и пытаются вымогать у евреев деньги… Они самым ложным образом утверждают, что сами евреи похитили их детей и принесли в жертву их сердце и кровь” Источник на английском языке

1279, 2 апреля — (18 Нисана 5039) В Лондоне казнь евреев, обвинённых в ритуальном убийстве (Кровавый навет).

1281, 19 апреля — (29 Нисана 5041) Погром в Майнце. Поводом для черни послужили кровавый навет и слухи о начале очередного крестового похода. Погибли 36 евреев.

1285, 12 октября — (12 Хешвана 5046) Против евреев Мюнхена выдвинут кровавый навет, они были обвинены в убийстве христианского ребенка. Толпа напала на евреев, которые укрылись в синагоге. Погромщики подожгли синагогу, в огне погибли 180 человек. Имена 68 из них указаны в пинкасе, составленной в 1296 г. (Пинкас - актовая книга еврейской общины).

1286, 26 марта — (28 Адар-2 5046) За несколько дней до Песаха в дом еврейского нотабля Ицхака Шатлена города Труа (провинция Шампань, Франция) подбросили труп; расследованием очередного кровавого навета занялись францисканцы и доминиканцы (вопреки указу короля Филиппа IV Красивого, который запретил монашеским орденам предпринимать подобные действия без ведома светских властей, даже в случае преступления против религии). 13 евреев, в основном члены семейства Шатлен, взяли вину на себя, дабы спасти общину. 24 апреля их сожгли на костре; по приказу короля имущество казненных было конфисковано. Этому событию, потрясшему еврейский мир, посвящено шесть траурных элегий на иврите и еврейско-французском языке. www.eleven.co.il

1286, 24 апреля — (28 Нисана 5046) 13 евреев французского города Труа сожжены по обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет), предъявленном им 25 марта. Имена некоторых: Исаак Chatelain, со своей женой, двумя сыновьями и невесткой, Самсон Кадмон, Соломон или Salamin Бен Vivant, Барух D'Avirey, Симеон Шатийон, Айзек Коэн, Хaим из Brinon (департамент Йонна) или "Ле Мэтр де Brinon", и Хаим из Chaource. Список

1459, 8 июля.
1481, 6 января, Севилья.
1484, 8 августа, Сьюдад-Реаль.
1485, 16 марта, Сьюдад-Реаль.
1487, 18 августа.
1488, 24 мая, Толедо.
1488, 30 июля, Толедо.
1490, 11 февраля, Уэска.
1490, Валенсия.
1506, Пальма (Майорка).
1507, Лас-Пальмас.
1509, Пальма.
1510, Пальма.
1511, Пальма.
1526, 24 февраля, Лас-Пальмас.
1541, 23 октября, Лиссабон.
1541, Эвора.
1543, Порту.
1559, 21 мая, Вальядолид.
1560, 22 декабря, Севилья.
1562, 15 марта, Мурсия.
1562, 20 марта, Мурсия.
1576, Толедо.
1578, Толедо.
1580, Лима.
1582, Лима.
1592, Мексика.
1598, Толедо.
1603, 3 августа, Лиссабон.
1605, 27 марта, Эвора.
1606, 24 марта, Эвора.
1610, 7, 8 ноября, Логроньо.
1624, 5 мая, Лиссабон.
1624, 30 ноября, Севилья.
1625, 2 декабря, Кордова.
1625, 14 декабря, Севилья.
1627, 28 февраля, Севилья.
1627, 21 декабря, Кордова.
1627, 21 декабря, Севилья.
1628, 22 июля, Севилья.
1629, 1 апреля, Эвора.
1629, 2 сентября, Лиссабон.
1634, 29 июня, Куэнса.
1639, Рио-де-ла-Плата.
1639, 23 января, Лима.
1642, 2 апреля, Лиссабон
1644, 17 апреля, Севилья.
1644, 2 августа, Вальядолид.
1645 год, Мексика.
1647 год, Мексика.
1647, 22 декабря, Лиссабон.
1648, 13 марта, Мексика.
1648, 29 марта, Севилья.
1651, янв. Толедо.
1652, Лиссабон.
1654, 29 июня, Куэнса
1654, 6 декабря, Гранада.
1655, март, С. Яго де Компостелла.
1655, 3 мая, Кордова.
1658, 15 декабря, Порту.
1660, 11 апреля, Севилья.
1660, 13 апреля, Севилья.
1660, 17 октября, Лиссабон.
1661, 30 ноября, Толедо.
1662, 24 февраля, Кордова.
1663, 6 мая, Кордова.
1664, 26 октября, Коимбра.
1665, 29 июня, Кордова.
1666, Толедо.
1666, 7 июня, Кордова.
1666, 6 июля, Кордова.
1667, 9 июля, Кордова.
1669, Кордова.
1670, 20 июля, Кордова.
1673, Коимбра.
1675, 13 января, Пальма.
1679, 6 апреля, Пальма.
1679, 23 апреля, Пальма.
1679, 30 апреля, Пальма.
1679, 3 мая, Пальма.
1679, 28 мая, Пальма.
1680, 30 июня, Мадрид.
1680, 28 октября, Мадрид.
1682, 10 мая, Лиссабон.
1683, Лиссабон.
1684, Гранада.
1689, Гранада.
1691, Майорка.
1691, 7 марта, Пальма.
1691, 11 марта, Севилья.
1691, 1 мая, Пальма.
1691, 6 мая, Пальма.
1691, 2 июня, Пальма.
1699, 29 ноября, Вальядолид.
1700, Севилья.
1703, 28 октября, Севилья.
1704, 2 марта, Коимбра.
1705, 6 сентября, Лиссабон.
1705, 6 декабря, Лиссабон.
1706, 25 июля, Эвора.
1706, 31 декабря, Вальядолид.
1707, 30 июня, Лиссабон.
1713, 9 июля, Лиссабон.
1718, 4 апреля, Кордова.
1718, 17 июня, Коимбра.
1718, 29 июня, Севилья.
1721, 18 мая, Мадрид.
1721, 18 мая, Севилья.
1721, 15 сентября, Пальма.
1721, 30 ноября, Гранада.
1721, 14 декабря, Севилья.
1722, 22 февраля, Мадрид.
1722, 24 февраля, Севилья.
1722, 15 марта, Толедо.
1722, 12 апреля, Кордова.
1722, 17 мая, Мурсия.
1722, 31 мая, Пальма.
1722, 29 июня, Куэнса.
1722, 5 июля, Севилья.
1722, 22 ноября, Куэнса.
1722, 30 ноября, Севилья.
1722, 30 ноября, Ллерена.
1723, 31 января, Севилья.
1723, 24 февраля, Валенсия.
1723, 14 марта, Коимбра.
1723, 31 марта, Гранада.
1723, 31 марта, Барселона.
1723, 9 мая, Куэнса
1723, 13 мая, Мурсия.
1723, 6 июня, Севилья.
1723, 6 июня, Вальядолид.
1723, 6 июня, Сарагоса.
1723, 13 июня, Кордова.
1723, 20 июня, Гранада.
1723, 10 октября, Лиссабон.
1723, 24 октября, Гранада.
1723, 26 июля, Ллерена.
1724, 20 февраля, Мадрид.
1724, 12 марта, Вальядолид.
1724, 2 апреля, Валенсия.
1724, 23 апреля, Кордова.
1724, 11 июня, Севилья.
1724, 25 июня, Гранада.
1724, 2 июля, Кордова.
1724, 2 июля, Пальма.
1724, 23 июля, Куэнка.
1724, 30 ноября, Мурсия.
1724, 21 декабря, Севилья.
1725, 14 января, Куэнка.
1725, 4 февраля, Ллерена.
1725, 4 марта, Куэнка.
1725, 13 мая, Гранада.
1725, 1 июля, Толедо.
1725, 1 июля, Валенсия.
1725, 8 июля, Вальядолид.
1725, 24 августа, Гранада.
1725, 26 августа, Ллерена.
1725, 9 сентября, Барселона.
1725, 21 октября, Мурсия.
1725, 30 ноября, Севилья.
1725, 16 декабря, Гранада.
1726, 31 марта, Вальядолид.
1726, 31 марта, Мурсия.
1726, 12 мая, Кордова.
1726, 18 августа, Гранада.
1726, 1 сентября, Барселона.
1726, 17 сентября, Валенсия.
1726, 13 октября, Лиссабон.
1727, 26 января, Вальядолид.
1728, 9 мая, Гранада.
1728, 15 мая, Кордова.
1730, 3 мая, Кордова.
1731, 4 марта, Кордова.
1736, 23 декабря, Лима.
1738, 21 марта, Толедо.
1739, 1 сентября, Лиссабон.
1739, 18 октября, Лиссабон.
1745, 15 июня, Вальядолид.
1745, 5 декабря, Кордова.
1781, Севилья.
1799, 26 августа, Севилья

  аутодафе, в котором за время существования инквизиции пострадали евреи

1287, 17 июля — (4 Ава 5047) В городке Обервессел (OBERWESEL, Германия) сорок евреев - мужчин, женщин и детей - были убиты толпой по обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет).

1288, 8 июня — (6 Таммуза 5048) Погром в Бонне. Вызван очередным кровавым наветом. Погибли 104 еврея.

1294, 30 июня — (4 Таммуза 5054) Кровавый навет возведён на евреев Берна. Община вынуждена покинуть город, при этом отказавшись от всех финансовых претензий к не-евреям, (могила мальчика по имени Рудольф, якобы умерщвленного евреями в ритуальных целях, долгое время была местом паломничества христиан).

1303, 25 марта — (7 Нисана 5063) Еврейский погром в городе Weissensee (Германия). Причина обвинение в ритуальном убийстве (Кровавый навет). Сейчас это район Берлина, где находится еврейское кладбище.