До н. э. — события (25-50 из 86)

-1312, 11 июня — До н. э. (Таммуз, 16, 2448) Золотой телец

(Б-г сказал Моше, чтобы он поднялся на гору, потому что только он был в состоянии находиться перед Б-гом. Здесь Моше должен был получить две скрижали, содержащие Десять заповедей, а также всю Тору, чтобы преподать ее сынам Исраелевым. Моше взошел на гору и оставался там в течение сорока дней и сорока ночей без пищи и сна, ибо он стал подобен ангелу). Моисей обещал сынам Исраелевым, что он вернется через сорок дней. Наступил сороковой день и народ стал беспокоиться и нервничать. Во время длительного отсутствия Моше подонки египетского народа, присоединившиеся к евреям при их выходе из Египта, распустили слух, будто Моше никогда не вернется и поэтому было бы хорошо выбрать себе другого вождя, который был бы посредником между народом и Б-гом. Сыны Исраелевы не знали, что Моше имел в виду вернуться только после истечения всех сорока дней. Поэтому, когда наступил день шестнадцатого Таммуза, который был сороковым днем после Откровения, а Моше все еще не вернулся, они набросились на Аарона и Хура, сына Мирьями, временно заменивших Моше по руководству еврейским станом, с требованием изготовить идола, который заменил бы Моше. Напрасно пытался Хур отговорить возбужденных зачинщиков от выполнения их преступной затеи. Его упорный отказ выполнить их требование привело мятежников в ярость и они убили Хура. Аарон знал, что Моше вернется на следующее утро. Поэтому он решил оттянуть время. Он попросил каждого сторонника этой преступной затеи – изготовления идола – принести для этого свои собственные и принадлежащие женам золото и драгоценные камни. Этим он надеялся задержать выполнение задуманного проступка – люди не захотят расстаться с их драгоценностями и украшениями. Но, против его ожидания, мужчины сразу же сдали ему свое золото, сопротивлялись только женщины. Аарону ничего другого не оставалось делать, как взять груды золотых колец, цепочек ,и браслетов, нагроможденных перед ним, и бросить их в плавильный котел. Применяя свои знания в волшебстве, заговорщики-египтяне заставили это золото принять вид тельца. Когда сыны Исраеливы увидели этот золотой телец, они поверили, что это и есть то, что должно быть их представителем перед Б-гом, и они пожелали чествовать его. Но Аарон сделал еще одну отчаянную попытку задержать идолопоклонство. Он сказал людям, что завтра он построит алтарь и объявит специальный день богослужения. Между тем, Б-г сообщил Моше о грехопадении сынов Исраелевых и о суровом наказании, которое их ждет. Они все должны умереть, и их место займут новые люди, потомки самого Моше, которые понесут факел Б-жественного Закона народам мира. Моше был страшно расстроен. Трогательными словами он молился и упрашивал Б-га пощадить еврейский народ. Моше напомнил Б-гу его завет с Авраамом, Ицхаком и Яаковом и просил прощение ради них. Наконец, Б-г смилостивился и обещал пощадить народ Исраельский. Источник, источник, переводчик дат

 

Метки:

-1312, 12 июня — До н. э. (17 Таммуза 2448) Наказание за идолопоклонство. Моше спустился с горы Синай. С тех пор, как он взошел на гору прошло ровно сорок дней, и вот он теперь сошел с горы, неся в руакх Скрижали Завета, заполненные самим Б-гом. У подножия горы его ученик Иеошуа уже ожидал его, и они вместе приблизились к стану Исраеля. Когда они подошли еще ближе, до них дошли возгласы торжества и радости. Моше сразу понял, что там происходит. В отчаянии он бросил наземь Скрижали Завета и они разбились на мелкие куски. Народ, который может поклоняться золотому тельцу, после того, как он только что смотрел в лицо самого Превечного и слышал Его слова: «Не сотвори себе кумира», недостоин такого сокровища, считал Моше. Затем он взял золотого идола, стер его в прах и рассыпал по воде, которой он напоил идолопоклонников. Этим он им показал бессилие их идола и глупость, ими совершенную. Остановившись в воротах стана, Моше воззвал: «Кто за Превечного – ко мне!». Все колено Леви собралось вокруг него, и Моше приказал левитам убить каждого, кто виновен в поклонении золотому тельцу, невзирая на занимаемое им в обществе положение и на степень родства с наказуемым. В этот день, день семнадцатого Таммуза, погибло три тысячи сынов Исраелевых в наказание за идолопоклонство.

Метки:

-1312, 13 июня — До н. э. (Таммуз, 18, 2448) В этот день Моше вновь (см. 11 июня и 12 июня) упрекнул народ в тяжелых прегрешениях перед Б-гом и объявил, что он опять пойдет на гору Синай, чтобы в течение сорока дней и сорока ночей, пока родные оплакивают своих умерших, молить Б-га об искуплении их грехов.

Метки:

-1312, 25 июля — До н. э. (1 Элула 2448) В первый день месяца Элул Моше поднялся на гору Синай и остался там с Б-гом в третий раз сорок дней и сорок ночей без еды и без сна. Б-г написал на скрижалях Десять Заповедей и сказал Моше, что Он прощает сынам Исраелевым.

Метки:

-1311, 5 мая — До. н. э. (20 Ияра 2449) Евреи покинули гору Синай, где простояли почти год и где Моше напрямую общался с б-гом. переводчик дат, источник

Метки:

-1311, 19 сентября — До н. э. (10 Тишри 2449) Моисей вторично сошёл с горы Синай с новой скрижалью с десятью заповедями. С этого момента был заключен союз между Богом и еврейским народом. С тех пор этот день получил название День Искупления (Йом Кипур) — наиболее священный еврейский праздник. (см. 13 марта -1312 года)

Метки:

-1310, 6 марта — До н. э. (1 Нисана 2450) В первый день Нисана второго года после исхода из Египта было закончено сооружение Святой Скинии. Когда Аарон возложил первую жертву на жертвенник, Б-г послал с неба огненное пламя и сжег все куски мяса на нем. Весь народ наблюдал с благоговением это знамение, свидетельствующее о присутствии Б-га в Скинии, и поклонился Ему, с радостью преклоняясь перед Его Б-жественным Величием. переводчик дат, источник, источник.

Метки:

-1282, 14 апреля — (До н. э.) (18 Нисана 2478) Пали стены Иерихона после того, как воины Иешуа Бен-Нуна (Навина) шесть дней стройными рядами объезжали город, а впереди везли священный ковчег, и священники трубили в рог. Когда израильтяне ворвались через пролом в стене в город, они перебили всех жителей, сожгли их дома и уничтожили имущество. Только золото, серебро и металлические сосуды были оставлены для передвижного храма "скинии собрания". (С. Дубнов).

Метки:

-1274, 9 июля — До н. э.(15 Ава 2486) В этот день к Моше вернулось пророчество прежней силы, которое оставило его, когда народ отказался войти в Землю (см. 9 Ава 2446 года). источник, переводчик дат

Метки:

-1273, 23 марта — До н. э. (5 Нисана 2487) - Иисус Навин (Йехошуа бин Нун) послал разведчиков Калеба и Пинхаса через реку Иордан в Иерихон для обследование подступов к нему и обстановки в нём в преддверии еврейского завоевания этого города. В Иерихоне им помогала женщина по имени Раав (Раав позже вышла замуж за Иисуса Навина) (см. 13 марта -1312 года).

Метки:

-1273, 28 марта — До н. э. (10 Нисана 2487) В местности Кадеш в пустыне Цин умерла пророчица Мирьям, сестра Моше. Во все годы странствования в пустыне сыны Израиля были обеспечены водой от источника, вытекавшего из скалы. Этот источник сопровождал их куда бы они не шли. Это было чудом, которым Б-г показал, что Он благоволит к сынам Израиля; и это было так благодаря заслугам Мирьям. Евреи не только потеряли свою великую пророчицу, но с ее смертью источник иссяк и не снабжал их больше водой. Источник. Переводчик дат

Метки:

-1273, 15 июля — До н. э. (1 Ава 2487) У горы Хор в пустыне Цин в возрасте 123 лет умер Аарон - старший (на три года) брат Моше, первый еврейский первосвященник. У горы Хор Б-r сказал Моше, что Аарону пришло время умереть. Моше взял Аарона и сына его Элазара. и поднялся с ними на гору на глазах всего Исраеля. В пещере около вершины горы Моше снял с Аарона его священнические одеяния и одел их на Элазара. Затем Аарон прилег и Б-г забрал святую его душу к Себе на небеса. Его смерть горько оплакивал весь Исраель. Источник. Пояснение

С датировкой древней еврейской истории имеются некоторые проблемы. В разных источниках указаны разные даты. Где-то назван только век, где-то время события не определено вовсе, где-то используется христианское летоисчисление (до н.э.). Я остановился на датировке, предложенной Я. Изаксом в учебнике еврейской истории "Наш народ" (См.). Во-первых от того, что он есть в Сети, во-вторых, в нём всё конкретно, и в-третьих, что очень важно, учебник "строго придерживается бы духа Священного Писания", как сказано в предисловии к его первому тому. Далее следует несложная арифметическая операция: 5773-2487=3286, 3286-2013=1273, то есть Аарон умер в 1273 году до н. э. Использую переводчик дат. Получается, что, если бы в те времена существовал григорианский календарь, день его смерти пришёлся бы 15 июля 1273 года до н. э.

 

Метки:

-1272, 7 января — До н. э. (1 Швата 2488) "В первый день одиннадцатого месяца сорокового года после выхода из Египта начал Моше повторение всей Торы с сынами Исраелевыми. Он порицал их за их прегрешения перед Б-гом и призывал соблюдать Его святые заветы на вечные времена. Призывая в свидетели небо и землю, Моше предупреждает еврейский народ о неизбежности ждущей их кары, если они забудут Тору и не будут соблюдать Б-жьи заповеди. Евреи потеряют тогда свою землю, свои дома, свою независимость, и будут гонимы и преследуемы жестоким миром. Но никогда Б-г их не забудет совсем. Когда их страдания достигнут высшего предела, они вернутся опять к Б-гу и Он спасет их от вымирания и вернет к большей славе, чем раньше". источник, переводчик дат

Метки:

-1272, 12 февраля — До н. э. (7 Адара 2488) Умер Моисей (см. 13 марта -1312 года)

Метки:

-1272, 15 марта — До н. э. (10 Нисана 2488) Евреи форсировали Иордан. Река выступила из всех берегов своих. Коаним (священники) выступили вперед со святым Ковчегом Завета, и когда стопы их ног коснулись вод Иардена, вода в этом месте прекратила свое течение и встала стеной, в то время, как остальная вода ушла вниз по течению. Таким образом, в реке образовался сухой проход, и весь народ перешел на противоположный берег. Пояснение

С датировкой древней еврейской истории имеются некоторые проблемы. В разных источниках указаны разные даты. Где-то назван только век, где-то время события не определено вовсе, где-то используется христианское летосчисление (до н.э.). Я остановился на датировке, предложенной Я. Изаксом в учебнике еврейской истории "Наш народ" (См.). Во-первых от того, что он есть в Сети, во-вторых, в нём всё конкретно, и в-третьих, что очень важно, учебник "строго придерживается бы духа Священного Писания", как сказано в предисловии к его первому тому. Далее следует несложная арифметическая операция: 5773-2488=3285, 3285-2013=1272, то есть указанное событие случилось в 1272 году до н. э. Использую переводчик дат http://www.mjcc.ru/Religiia/Evreiskii_kalendar/Perevod_dat/index.html. Получается, что, если бы в те времена существовал григорианский календарь, переход реки состоялся 15 марта 1272 года до н. э.

 

Метки:

-1272, 15 марта — До н. э. (10 Нисана 2488) Умерла Мириам, старшая сестра Моисея. Впервые Мириам упоминается в рассказе о раннем детстве Моисея. Когда его мать по приказу фараона не могла дольше держать у себя своего трёхмесячного мальчика и принуждена была оставить его на реке, старшая дочь Мириам издалека наблюдала за опущенным в Нил в корзине малюткой, и когда корзина с ребёнком была вытащена из воды дочерью фараона, сестра спасенного Моисея предложила царевне привести для него кормилицу из евреек. Привела она свою мать, которой и поручили вскормить собственного ребёнка (Исх. 2:1—9). О жизни Мириам в Библии рассказывается мало. После чудесного перехода израильтян через Красное море пророчица Мириам пела гимн Господу во главе хора из плясавших и игравших на литаврах женщин (Исх. 15:20, 21). Далее рассказывается, что в наказание за ропот её и Аарона по поводу женитьбы Моисея на эфиопке, Мириам была поражена проказой и вынуждена была быть изолированной на семь дней (Чис. 12). Её пророческий дар, как и дар Аарона, ставится ниже пророческого дара Моисея (Чис. 12:5—8). Тем не менее она, наряду с Моисеем и Аароном, считается посланником Божиим для руководительства евреями во время их странствования по пустыне (Мих. 6:4). Мириам умерла на 40-м году после Исхода из Египта в месте Кадеш, где и была похоронена (Чис. 20:1).

Метки:

-1272, 22 марта — До н. э. (22 Нисана 2488) Начало "штурма" евреями под водительством Иисуса Навина города Иерихон. Евреи не штурмовали город, но по велению Б-ra обходили каждый день город кругом, предшествуемые коаним, несущими Ковчег Завета и трубящими в бараньи рога. На седьмой день, в шаббат, они прошли таким образом вокруг города семь раз, после чего городские стены рухнули, открыв перед торжествующими евреями весь город. переводчик дат, Источник

Метки:

-1272, 3 июня — До н. э. (3 Таммуза 2488) Иисус приказал солнцу "стоять на месте в Гаваоне" (Иисус Навин 10:12 )

Метки:

-1272, 2 июля — До н. э. (1 Ава 2488) - В возрасте 123 лет умер Аарон, старший брат Моисея, первый Первосвященник Израиля. Был великим пророком и праведником, известным стремлением установить мир между людьми. В период еврейской рабства в Египте, Аарон участвовал вместе с Моисеем в переговорах с фараоном. Аарон делал все возможное для народа, чтобы минимизировать ущерб от строительства золотого тельца. Все Коэны в истории происходят от Аарона; Действительно. исследования ДНК в последние годы поддерживает эту информацию.

Метки:

-1243, 10 апреля — До н. э. (26 Нисана 2517) Умер Иисус Навин (Йехошуа бин Нун) - предводитель израильских племен в период завоевания Ханаана. Иехошуа бин Нун был ближайшим сподвижником Моисея: он сопровождал Моисея, когда тот восходил на гору Синай (Исх. 24:13; 32:17), охранял в отсутствие Моисея скинию (Исх. 33:11), а также возглавлял израильтян в сражении с амалекитянами при Рефидим (Исх. 17:9–13). Будучи одним из 12 соглядатаев, посланных осматривать Ханаан, Иехошуа бин Нун вместе с Калевом бен Иефунне возражал десяти остальным, испугавшимся силы противника (Чис. 13; 14:6–9); за твердость и веру в победу лишь Иехошуа бин Нун и Калев из всего поколения были удостоены вступить в Ханаан, в Землю обетованную (Чис. 14:26–30). Моисей назначил Иехошуа бин Нуна своим преемником (Чис. 27:15–23; Втор. 1:38), возложив на него обязанность завоевания Земли обетованной и раздела ее между коленами Израиля (Чис. 34:17; Втор. 31:7, 23). В Иехошуа бин Нуне сочетались качества полководца и пророка. Его основная миссия — завоевание и заселение Ханаана (Втор. 3:21; 31:3–8), и в то же время он — человек, «исполненный духа премудрости», «раб Господень», подобно Моисею. Как и Моисей, Иехошуа бин Нун — тот, через кого Бог говорит со своим народом (Чис. 27:18–20; Втор. 34:9; ИбН. 20:1; 24:2). Большинство современных исследователей, не сомневаясь в историчности Иехошуа бин Нуна. (см. Пояснение -1312)

Метки:

-878, 1 мая — До н. э. (29 Ияра 2882) Умер пророк Шмуэль (год рождения 930 до н.э) - последний лидер еврейского народа в эпоху Судей. Шмуэль происходил из колена Леви, его родители - Элькана и Хана - жили на территории колена Эфраима. С раннего детства Шмуэль был посвящен в назиры и был отдан на воспитание судье и первосвященнику Эли. Он рос в Шило - месте расположения переносного Храма в период Судей. Здесь у Шмуэля начинает проявляться пророческий дар. Он достигает высоких ступеней святости и впоследствии, после смерти Эли, становится судьей и самым авторитетным пророком в Израиле. Пророк Шмуэль помазал на царство двух первых царей еврейского народа - Шауля из колена Биньямина (1040 г. до н.э.), а затем Давида из колена Йеуды (1004 г. до н.э.) - великого царя, который расширил границы царства, объединил колена, завоевал Иерусалим и перенес туда столицу единого еврейского государства. Пророк Шмуэль стоял во главе ряда освободительных войн против палестинских захватчиков (филистимлян). Согласно традиции, он записал ряд книг Писания: книгу Йеошуа, книгу Судей и часть книги, которую принято делить на 1-ю и 2-ю Книги Шмуэля. Шмуэль умер незадолго до гибели Шауля и был похоронен в городе Рама - ныне недалеко от Иерусалима. Его гробница служит одним из мест массового паломничества до сих пор. источник, переводчик дат

Метки:

-836, 22 мая — До н. э. Давид скончался в день шаббат (6 Сивана), совпавший с днем праздника Шавуот, в 2924 году от сотворения мира. Первые семь лет он процарствовал в Хевроне над коленом Иеудиным, а последние тридцать три года – в Иерушалаиме над всем Исраелем. Во время восстания Авшалома он был шесть месяцев в изгнании. (см. 13 марта 1312 года)

Метки:

-832, 4 апреля — До н. э. (1 Ияра 2928) Царь Соломон начал строительство Храма. источник, Переводчик дат

Метки:

-824, 20 сентября — До н. э. (22 Тишри 2936) Закончились торжества освящения Храма, которые продолжались четырнадцать дней, после чего народ вернулся к своим очагам в приподнятом настроении и с глубокой благодарностью Б-гу за все то, что Он сделал для них. (см. 13 марта 1312 года).

Метки:

-687, 22 марта — До н. э. - Под Иерусалимом в результате космической катастрофы уничтожена армия ассирийского царя Синаххериба, пытавшаяся захватить город. Подробнее

Приблизительно в 722 году, после трехлетней осады Самарии, столицы десяти колен, город был захвачен Саргоном II, царём Ассирии, а население Северного царства, или Израиля, было уведено в плен, из которого оно так никогда и не вернулось. Приблизительно в 701 году до н.э. Синаххериб, сын Саргона, выступил в свой третий поход — на юг (и в Иудею). Письменные свидетельства о походе сохранились в клинописном тексте на плоскостях шестигранной призмы, так называемой «Призмы Тейлора». Призма Тейлора – глиняная призма из Ниневии с анналами Синаххериба; открывается словами: «Я — Синаххериб, великий царь, могучий царь обитаемого мира, царь Ассирии...» Датируется 691 г. до н. э., хранится в Британском музее в Лондоне. Сообщение о третьем походе, записанное на призме, соответствует рассказу из четвертой книги Царств (18:13-16). Согласно обоим источникам, Синаххериб взял много городов. «Самого же Хизикию-иудея [Езекию, царя Иудеи]», говорит Синаххериб, «как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер». Но Синаххериб не взял Иерусалима; ему пришлось удовлетвориться серебром и золотом в качестве дани, посланной в Лахиш, город в южной Иудее. После этого ассирийцы вернулись домой с богатыми трофеями. Размеры дани - тридцать талантов золота называют оба источника; 300 талантов серебра, согласно книге Царств; 800 талантов «отборного серебра», согласно тексту Призмы. Свидетель происходивших событий, пророк Михей (Миха), описывает в своей книге мрачные картины гибели городов низменности: «Потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима... ибо сошло бедствие от Господа к воротам Иерусалима» (Книга пророка Михея, 1:9 и далее). Среди городов, которых постигло бедствие, Михей упоминает Лахиш, Морешеф-Геф (Морешет-Гат), Ахзив, Мареша, Оделлам. Все они располагались в Иудейской низменности. В своих хрониках Санхерив утверждает, что он отторг от Иудеи значительные области в районе Низменности и присоединил их к территориям филистимских государств Ашдода, Экрона и Газы. Из его слов также следует, что один из ассирийских отрядов даже осадил Иерусалим и возвел вокруг города земляные насыпи. В то же время основные силы ассирийцев был направлены на захват Аскалона (Ашкелона), который являлся союзником Иудеи. У Езекии не было иного выбора, кроме как просить пощады; сил для защиты страны оказалось недостаточно. Езекия решил выиграть время, рассматривая мир как передышку, что бы достроить крепости, разместить в них гарнизоны, подготовиться к тому, чтобы по команде завалить все источники и колодцы. Об этом рассказывается во второй книге Хроник (32:1-6). Встревоженный мятежом Езекии, который объединился с царем Эфиопии и Египта, Синаххериб вновь возвращается в Иудею и разбивает свой лагерь близ Лахиша. Один из военачальников Синаххериба, — Рабсак направляется в Иерусалим вести переговоры с послами Езекии. Рабсак говорил громко по иудейски, что бы его слышали и воины на крепостных стенах (Исайя 36:18 и далее): «Итак, да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского?» Он говорил им, чтобы вспомнили судьбу Самарии, чьи боги не спасли город, когда его штурмовали ассирийцы. Он сообщил, что Синаххериб требует, чтобы они сдались на его милость, в том случае обещая, что их отведут в страну, где такие же хорошие земли, как у них. Уполномоченным Езекии было велено не вступать ни в какие споры. Не получив ответа, Рабсак отправился в Ливны, куда из Лахиша прибыл Синаххериб. Эфиопский царь Тахарка выступил против Синаххериба и, перейдя египетскую границу, готовился к сражению. Рабсак еще раз отправляет письмо Езекии с требованием сдаться: «Пусть не обманывает тебя Бог твой, на которого ты уповаешь, думая: "не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского"». Таково было пророчество Исайи: Иерусалим не будет захвачен ассирийцами, а царь, который поносил Господа, будет поражен мечом. Этот эпизод в ТАНАХе излагается трижды со всеми подробностями — в четвертой книге Царств, главы 18-20; во второй книге Хроник, глава 32; и в книге Исайи, главы 36-38. Первая версия включает начальную часть рассказа о Синаххерибе, захватившем укреплённые города Иудеи, и о Езекии, царе иудейском, который покорился царю Ассирии и выплатил ему дань. Все танахические источники сообщают о мятеже Езекии против Синаххериба, об отказе платить дань. Совершенно очевидно, что, несмотря на повторное упоминание города Лахиша, речь идет о двух разных походах: при первом Езекия сдался и согласился платить дань; второй поход был предпринят несколькими годами позже. За это время Езекия «восстановил всю обрушившуюся стену, и поднял ее до башни, и извне построил другую стену, и укрепил Милло в городе Давидовом (речь идет о цитадели в самом Иерусалиме, возможно, на горе Сион.), и наготовил множество оружия и щитов. И поставил военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот, и говорил к сердцу их» (II Хроники 32:5-6). А затем следует чудодейственный разгром ассирийского войска. Синнахириб был настолько горд своим завоеванием Лахиша, что это событие было запечатлено на барельефе, выставленном в его дворце в Ниневии, где оно и было найдено около века назад. На барельефе показаны разные стадии осады крепости и завоевания города Синнахирибом. Рядом с царем сделана надпись: «Синнахириб, царь мира, царь земли Ашшура, восседающий на троне - nimedu, пред которым проходят пленники из Лахиша». Лахиш являлся одним из главных городов Иудеи того времени, превосходя своими размерами Иерусалим и Мегиддо. Город находился на Иудейской низменности (Шфела) и являлся главным звеном в шедшей с севера на юг цепи укреплений, возведенных Ровоамом в конце X столетия до н.э. (2 Пар. 11:5 - 10). В 1932 году на холме проводит раскопки британская археологическая экспедиция под управлением генерала Джеймса Старки. В 1938 году раскопки прекращаются из-за убийства Старки арабскими бандитами. Раскопки эти были грандиозными, в них принимало участие сотни землекопов, и до сих пор на северо-западном углу Тель-Лахиша красуется еще один холм - из выбранной породы... В 1966 и 1968 гг. здесь копал д-р Йоханан Ахарони под эгидой Иерусалимского, а затем Тель-Авивского университетов. С 1973 по 1987 гг. раскопки продолжались под управлением проф. Давида Усишкина (ин-т Археологии при Т.-А. университете). Именно тогда и прекратились споры, шедшие с конца XIX века, о местонахождении древнего Лахиша. В Иерусалиме единственным свидетельством, непосредственно связанным с нашествием Синаххериба, является система обеспечения города водой. В 4 Цар. 20:20 говорится о том, что Езекия «сделал пруд и водопровод и провел воду в город». В 2 Пар. 32:30 сказано, что он «запер верхний проход вод Гиона и провел их вниз к западной стороне града Давидова». Эти стихи свидетельствуют о том, что, готовясь к осаде (возможно, речь шла о Синаххерибе), царь решил обеспечить Иерусалим собственным, находящимся в городских стенах, источником воды. Он подготовил новый водоем за городскими укреплениями (Ис. 22:9 - 11) в юго-западной части города. После этого он прорыл под холмом туннель, по которому поступали в бассейн воды Гиона, и, вероятно, постарался скрыть от нападавших сам Гион. В 1880 г. дети обнаружили в туннеле, на расстоянии примерно 25 футов от Силоама, какую-то надпись. Эта Силоамская надпись в течение многих лет считалась наиболее важным письменным памятником в Палестине XIX века, и основанием для датировки всех прочих надписей на еврейском языке являлось сравнение формы их букв с буквами этой надписи, которую стали рассматривать в качестве своеобразного эталона. На стене туннеля было подготовлено специальное плоское поле, однако уцелели лишь нижние шесть строк текста. Они могут быть переведены следующим образом: «[Когда] (туннель) был пройден. Пробит же он был так: пока еще (использовались) топор(ы), и оставалось пройти три локтя, работники [услышали] голоса, доносившиеся с другой стороны, потому что справа и слева камень прилегал по - разному. Когда же туннель был закончен, и проходчики пробили (толщу) камня, они вышли навстречу друг другу лицо к лицу, топор к топору; и вода потекла из источника к водоему на расстояние 1200 локтей, высота же скалы над их головами составляла сто локтей». Строительство Силоамского туннеля и второй линии оборонительных стен Иерусалима, к востоку от города, вероятно, были завершены Езекией незадолго до второго похода Синнахериба на Иудею в 688/7 гг. до н.э. В 701 г. до н.э., за те несколько месяцев, которые прошли между началом кампании и вторжением ассирийцев в Иудею, он просто не мог осуществить столь обширную строительную программу. Откупившись от Синаххериба в 701 г. до н.э. чтобы выиграть время, Езекия восстановил старую стену, заложенную примерно за тысячелетие до его времени, обеспечил город водой, пробив Силоамский туннель, засыпал источники вокруг города, построил систему башен для защиты источника Гион. Возведенная при нем внешняя стена была открыта и обследована Райхом и Шукроном Разгром армии Синаххериба лаконично описан в четвертой книге Царств (19:35-36): «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И отправился, и пошел, и возвратился Синаххериб, царь Ассирийский, и жил в Ниневии». То же описание и во второй книге Хроник (32:20-21): «И помолился царь Езекия и Исайя, сын Амосов, пророк, и возопили к небу. И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых, и главноначальствующего, и начальствующих в войске царя Ассирийского. И возвратился он [Синаххериб] со стыдом в землю свою». Чем объяснить этот разгром? Говорят об эпидемии, в частности - чумы, об этом пишет Иосиф Флавий, но одновременную смерть десятков тысяч воинов невозможно объяснить эпидемией, никогда болезнь не поражает так стремительно. В крайнем случае, большой военный лагерь мог заразиться в течение нескольких суток, но болезнь не могла распространиться на большое количество людей сразу. Источники Талмуда и Мидраша довольно многочисленны, и все они почти единодушны в том, отчего погибло ассирийское войско: на лагерь Синаххериба с неба упала молния. Это было не пламя, а испепеляющая молния: «Сгорели их души, хотя одежда осталась нетронутой». Явление сопровождалось ужасным шумом. Раввинические источники вполне определенно утверждают, что в тот вечер, когда от пожирающего огня или грома погибло войско Синаххериба, в движении солнца были нарушения. Внезапная гибель армии Синаххериба была, вероятно, вызвана какой-то причиной космического порядка. Такое объяснение требует подтверждения из других источников — нарушение в движении Солнца не могло ограничиться лишь Иудеей и Египтом (о нем пишет Геродот). Иные приметы катастрофы — например, укрывшее небо газовое облако — не могли бы остаться незамеченными в других частях света. Прежде всего, необходимо точнее определить ночь гибели армии Синаххериба. Современные исследования указывают на 687 год до н.э. (менее вероятен 686 год). В Талмуде и Мидраше находим ценную подсказку: войско погибло в первую ночь Песаха (Пасхи). Огромный вражеский стан был истреблён, когда народ запел благодарственный гимн пасхальной службы. Песах отмечалась приблизительно в дни весеннего равноденствия (За последние два тысячелетия праздник Песах, привязанный к лунному календарю, мог отмечаться с середины марта до конца апреля.) В книге Эдуарда Био «Сводный каталог падающих звезд и других метеоров, наблюдавшихся в Китае после VII в. до н.э.» (Издана в Париже в 1846 г., франц.) , список открывает следующее сообщение: «В год 687 до н.э., летом, при четвертой луне, в день sin mao (23 марта) ночью на небо не вышли неподвижные звезды, хотя ночь была ясная (безоблачная). Посреди ночи звезды стали падать, подобно дождю.» Дату — 23 марта — вычислил Эд. Био. Само же сообщение основывается на древних китайских источниках, приписываемых Конфуцию. В анналах Бамбуковых книг (Bamboo Books) упоминается, как кажется, то самое событие: на десятый год правления императора Квея (семнадцатого императора династии Юнь, или восемнадцатого правителя со времени Яо) «пять планет сбились со своего пути. Ночью звезды падали, как дождь. Земля содрогалась» Слова из анналов «ночью звезды падали, как дождь» фактически повторяют сообщение Конфуция о каком-то космическом происшествии 23 марта 687 года до н.э. Причиной его анналы называют возмущения планет. Сообщение Конфуция особенно ценно, ибо оно датировано — названы день, месяц и год. Небо было безоблачно, должны были бы сиять звезды, но их не было на небе Это редкое явление произошло как раз в тот год и в тот же день, — 23 марта 687 года до н.э. — когда, как сказано выше, на основании современных исследований и приводимой Талмудом даты, была уничтожена армия Синаххериба. В китайских анналах содержится краткое, но точное сообщение об этой ночи, которую мы предполагаем ночью гибели ассирийского войска. Второй поход Синаххериба в Иудею современные исследователи относят к 687 году до н.э. Талмуд поможет уточнить время года: это случилось в ночь весеннего праздника Песах. Китайские источники дают предельно точную дату: в полночь 23 марта 687 года произошло какое-то грандиозное космическое событие. Катаклизм 23 марта 687 года внес очередное изменение в продолжительность года и месяца. Со времени той катастрофы вплоть до 669 или 667 года до н.э. в Вавилоне не отмечались праздники Нового года. «Восемь лет при Синаххерибе, двенадцать лет при Асархаддоне: в течение двадцати лет... не отмечались праздники Нового года», сообщает древняя хроника, записанная на глиняной табличке . Согласно клинописным надписям, в годы правления Саргона II началась новая мировая эпоха, но уже при его сыне, Синаххерибе, ее сменила другая мировая эпоха. При Ашшурбанапале, сыне Асархаддона, внуке Синаххериба, движения планет, прецессия равноденствий и периодические повторения затмений были заново вычислены, и эти новые таблицы, вместе с другими, более древними или копиями более древних, были помещены в дворцовую библиотеку в Ниневии. Клинописные таблицы из Ниневии дают прекрасную возможность проследить, как изменялся миропорядок в восьмом и в седьмом веках до н.э. Календарь, звездные карты, солнечные и водяные часы, изготовленные до 687 года до н.э., для своих целей стали непригодны. Полная версия статьи "Чудо спасения Иерусалима" опубликована на сайте www.War Online.org

Метки:

Страницы: 1234