Еврейский календарь

1880, 30 ноября — (27 Кислева 5641) Родился Адам Черняков. В 1939—1942 годах возглавлял юденрат Варшавского гетто. 23 июля 1942 года овершил самоубийство, не сумев предотвратить массовую депортацию нацистами евреев из гетто в лагерь Треблинка. Подробнее

Обучался в профессиональном училище еврейской общины Варшавы. В 1927—1934 — член Варшавского муниципального совета, одновременно с 1931 — сенатор Польши. 4 октября 1939, через несколько дней после оккупации Варшавы нацистами, возглавил юденрат (орган самоуправления Варшавского гетто, ответственный за исполнение распоряжений оккупационной администрации на его территории).

В июне 1942 года юденрат получил распоряжение оккупационных властей обеспечить депортацию евреев (не менее 6000 человек в сутки). Черняков безуспешно пытался добиться у нацистов права оставить в гетто хотя бы сирот (в том числе из детского дома доктора Корчака) Немцы приказали ему предоставить им список имен для депортации. Его ответом был список его собственного имени, написанный сотни раз. За день до самоубийства нацистский офицер, ответственный за процедуру депортации, пригрозил застрелить его жену, если он не будет сотрудничать. В предсмертной записке он написал: «Я бессилен, мое сердце трепещет от печали и сострадания. Я больше не могу все это выносить». Осознав, к чему это может привести, Черняков безуспешно пытался добиться у нацистов права оставить в гетто хотя бы сирот (в том числе из детского дома доктора Корчака). Когда его попытки не увенчались успехом, принял цианистый калий в своём кабинете.

Черняков вёл дневник с 6 сентября 1939 и до последнего дня жизни, который был опубликован в 1979 в английском переводе. Похоронен на еврейском кладбище в Варшаве на ул. Окопова.

 

1893, 8 ноября — (29 Хешвана 5654) Шоа. Родился Юзеф Анджей Шеринский, (J?zef Andrzej Szery?ski, урожд. Шенкман или Шинкман) — полковник польской полиции. По происхождению еврей. Выкрест. Сменив свою фамилию на польскую, сделал карьеру при режиме Ю. Пилсудского. В годы 2-й мировой войны работал в транспортном бюро Варшавского гетто, в декабре 1940 председатель юденрата Адам Черняков назначил его руководителем службы порядка Варшавского гетто. Получил печальную известность из-за своего жестокого и агрессивного характера. Активно содействовал нацистам в организации депортации евреев в концлагеря, в выдаче гестапо деятелей еврейского подполья. 1 мая 1942 г. арестован за присвоение вещей «переселённых» евреев (новым начальником стал его бывший заместитель Якуб Лейкин), однако уже в июле того же года освобождён, вновь служил в «еврейской полиции». Еврейские подпольщики приговорили его к смерти, и 21 сентября 1942 г. его тяжело ранил 2 выстрелами из пистолета Израэль Канал. 23 января или 24 января 1943 покончил жизнь самоубийством, приняв цианистый калий, после акции «переселения» основной части евреев гетто в концлагеря в январе 1943 г. (среди «переселённых» было и большое количество его подчинённых из «еврейской полиции»).

1895, 2 мая — Родился Вильгельм Хозенфельд - капитан немецкой армии, спасший во время Холокоста пианиста Владислава Шпильмана, когда тот смог уйти из Варшавского гетто. Из «Варшавских дневников» Владислава Шпильмана: "На этот раз я осмелился задать вопрос — он просто вырвался у меня: — Вы немец? - Он покраснел и чуть ли не крикнул запальчиво, будто я его обидел — Да, к сожалению, я немец. Я хорошо знаю, что творилось здесь, в Польше, и мне стыдно за мой народ". Хозенфельд попал в плен к Советской армии и умер в лагере 13 августа 1952 года. 25 ноября 2008 Яд Вашем признал Хозенфельда Праведником народов мира

1900, 7 марта — (6 Адар-2 5660) Родился Иммануэль Рингельблюм - еврейский учёный-историк и общественный деятель, создатель архива исторических свидетельств о Варшавском гетто и летописец его судьбы. Личная судьба Рингельблюма сложилась трагически. Переправленный незадолго до ликвидации гетто в тайное убежище в одном из «арийских» районов Варшавы, он был летом 1943 г. схвачен и отправлен в концентрационный лагерь Травники. Попытка спасти его была предпринята с помощью польского антинацистского подполья, которое организовало побег Рингельблюма из лагеря и нашло для него и его семьи укрытие в Варшаве. Однако 7 марта 1944 г. он был схвачен гестаповцами и после жестоких пыток казнен вместе с женой и малолетним сыном.

1900, 2 ноября — (10 Хешвана 5661) Шоа. Родился Эммануэль Рингельблюм — польский историк, педагог, общественный деятель, создатель архива Варшавского гетто и организатор подпольной группы Онег Шабат. Онег Шабат (иврит), или Ойнег Шабос (идиш) - группа, действовавшая в Варшавском гетто, в которую вошли историки, писатели, раввины и социальные работники. Задачей группы было документирование жизни в гетто: сбор документов и свидетельств, эссе, дневников, рисунков, плакатов и других материалов о гетто. Работа началась в сентябре 1939 года и закончилась в январе 1943 года. Перед ликвидацией гетто материалы были спрятаны в трех молочных бидонах и десяти металлических контейнерах в трех различных местах в гетто. Два молочных бидона были найдены в 1946 году, десять контейнеров — в 1950 году. Третья часть архива еще не найдена. В двух найденных частях содержится около 6000 документов — все они теперь хранятся в Еврейском историческом институте в Варшаве. Рингельблюм расстрелян гестапо 10 марта 1944 года

1910, 15 февраля — (6 Адар-1 5670) Родилась Ирена Сендлер

Отец был врачом, заведуюшим больницей в г. Otwock. Дочь врача, она выросла в доме, который был открыт для любого больного или нуждаюшегося, неважно, еврея или нееврея. В лекционных залах Варшавского Университета, где она изучала польский язык и литературу, она и её единомышленники намеренно садились на скамьях "для евреев". В последних рядах Университетских аудиторий на территории Польши устанавливались в 1930-е годы особые скамьи для еврейских студентов (так называемое гетто лавкове - "скамеечное гетто"). В знак протеста они и поддерживавшие их неевреи слушали лекции стоя. (http://www.eleven.co.il/article/15411). Когда националистические головорезы избили её еврейскую подругу, Ирина перечеркнула в своём студенческом билете печать, которая позволяла ей сидеть на "арийских" местах. За это её отстранили от учёбы на три года. Такой была Ирина Сендлер к моменту, когда немцы вторглись в Польшу. Ирина была, как говорила её подруга, "самоотверженна по рождению, а не образованию". Конечно, она унаследовала хорошие гены. Её прадед, - польский повстанец, - был сослан в Сибирь. Ее отец умер от сыпного тифа в 1917, заразившись от пациентов, которых его коллеги избегали лечить Ирина впоминала напутственные слова отца, сказанные незадолго до смерти: "Если ты видишь, что кто-нибудь тонет, нужно броситься в воду спасать, даже если не умеешь плавать" Многие из них были евреями. Еврейская община предложила денежную помощь её испытывавшей нужду матери для оплаты образования молодой Ирины. Подобно многим социально активным людям в довоенной Польше, госпожа Сендлер была членом Социалистической партии, но не, как она говорила, из-за её политической убеждений, а потому что это соединяло для неё сострадание с неприятием власти денег. Её мотивация не была связана ни с какой религией. Она действовала "z potrzeby serca", по зову сердца. При нацистской оккупации евреев Варшавы загнали как стадо скота в городское гетто: четыре квадратных километра для приблизительно 400,000 душ. По другим данным (http://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/1950450/Irena-Sendler.html), в Варшавском гетто на территории 1 кв. км было около 500.000 душ Даже до того, как началась депортация в лагерь смерти Треблинка, смерть в гетто была повседневным бытом. Но, парадоксально, была и щёлочка для надежды. Нищета и полуголодное существование (ежемесячная порция хлеба была два килограмма) создавали идеальные условия для распространения сыпного тифа, эпидемия которого могла бы угрожать и немцам. Поэтому нацисты разрешили госпоже Сендлер и ее коллегам доступ в плотно охраняемое гетто для распределения лекарства и прививок. И эта "законная" лазейка позволила ей спасти больше евреев, чем намного более известному Оскару Шиндлеру. Это было исключительно опасно. Некоторых детей удавалось тайком вывезти в грузовиках, или в трамваях, возвращавшихся порожняком на базу. Чаще, однако, их проводили тайными проходами от зданий в окружавших гетто. Детям давали новые имена и размещали в женских монастырях, в сочувствующих семьях, приютах и больницах. Тех, кто был постарше и умел говорить, учили креститься, так, чтобы не вызвать подозрений в их еврейском происхождении. Младенцам вводили седативные средства, чтобы они не плакали, когда их тайком выносили. Водитель медицинского фургона научил свою собаку громко лаять, чтобы заглушить плач младенцев, которых он вывозил под дном фургона. Операции были рассчитаны по секундам. Один спасённый мальчик рассказывал, как он, затаившись, ждал за углом дома, пока пройдёт немецкий патруль, потом досчитал до 30, стремглав выбежал на улицу к канализационному люку, который к этому моменту открыли снизу. Он туда спрыгнул и по канализационным трубам был выведен за пределы гутто. Ирина Сендлер вспоминала потом, перед каким страшым выбором ей приходилось ставить еврейских матерей, которым она предлагала расстаться и их детьми. Они спрашивали, можете ли она гарантировать, что дети будут спасены. Конечно, ни о каких гарантиях не могло быть и речи, не говоря уже о том, что каждый раз не было никакой уверенности, что вообще удастся выйти из гетто. Единственно, в чём была уверенность, так в том, что, если бы дети остались, они бы почти наверняка погибли. Ирина говорила: "Я была свидетельницей ужасных сцен, когда, например, отец соглашался расстаться с ребёнком, а мать нет. На следующий день часто оказывалось, что эту семью уже отправили в концлагерь." Она рассчитала, что, чтобы спасти одного ребёнка, требовалось 12 человек вне гетто, работающих в условиях полной конспирации: водителей транспортных средств, священников, выдававших поддельные свидетельства о крещении, служащих достававших продовольственные карточки, но больше всего это были семьи или религиозные приходы, которые могли бы приютить беглецов. А наказанием за помошь евреям был немедленный расстрел. Но что было еще более опасным, госпожа Сендлер старалась сохранить записи о происхождении детей, чтобы помочь им впоследствии отыскать свои семьи. Эти записи были сделаны на кусочках папиросной бумаги, пачку которых она держала на своём ночном столике, чтобы можно было быстро вышвырнуть их из окна, если бы нагрянуло гестапо. Нацисты действительно арестовали её. 11 гестаповцев нагрянули ночью 20 октября 1943. Ирина хотела быросить пачку из окна, но увидела, что дом был окружен немцами. Тогда она бросила пачку своей подруге и сама пошла открывать дверь, а та спрятала пачку подмышкой. Её не взяли. Но они, не сумев найти документы, которые прятала её подруга, сочли, что она была маленьким винтиком, а не центральной фигурой сети спасения из гетто. Под пытками она не раскрыла ничего Нацисты держали Ирину в тюрьме Pawiak, где её пытали, а потом приговорили к расстрелу. Рассказывают также, что в тюрьме она работала в тюремной прачечной и вместе с другими такими же заключёнными портила бельё немецких солдат, которое они стирала. Когда немцы обнаружили это, они выстроили женщин и расстреляли каждую вторую. Благодаря удачной взятке, Ирина Сендлер избежала казни, Её имя внесли в список казнённых; официально она была казнена в начале 1944 г. а все записи о происхождении детей были зарыты в землю в стеклянных банках. под яблоней в саду её подруги Остальную часть войны Госпожа Сендлер жила под вымышленным именем. Она никогда не хотела, чтобы её называли героиней. Она говорила: " Я до сих пор чувствую себя виноватой, что я не сделала больше,". Кроме того, она чувствовала, что она была плохой дочерью, рискуя жизнью своей пожилой матери, плохой женой и матерью. Ее дочери, чтобы иметь возможность видеться с ней, однажды пришлось даже просить, чтобы ей позволили посещать детский дом, где ее мать работала после войны. В послевоенной Польше ей также угрожал смертный приговор за то, что ее работа во время войны финансировалась польским Правительством в изгнании в Лондоне, и она помогала солдатам Армии Краёвой. И Польское Правительство в Лондоне, и Армия Краёва считались тогда империалистическими марионетками. В 1948, когда она была на последнем месяце беременности, допросы в тайной полиции стоили ей жизни её второго ребенка, рожденного преждевременно. Она была "невыездной", и ее детям не разрешали поступать на дневное отделение Университета. "Какие грехи Вы приняли на вашу совесть, Мама?"- спрашивала её дочь. В СССР и, повидимому, в странах "народной демократии", к которым принадлежала и послевоенная Польша, для поездки за границу требовалось разрешение "органов безопасности" при правящих коммунистических партиях. И там существовали чёрные списки тех, кому выезд не разрешался независимо ни от чего. Это были "невыездные" Только в 1983, польские власти сняли с неё запрет на выезд и разрешили приехать в Иерусалим, где в её честь в Мемориальном Музее катастрофы европейского еврейства в Иерусалиме "Yad Vashem" было посажено дерево В 1965 Ирина Сендлер стала одной из первых Праведников Мира, в честь которых в музее Холокоста "Yad Vashem" садят деревья. Там много деревьев в память Праведников из Польши и других стран Европы Многие из детей, которых она спасла, уже будучи пожилыми людьими, старались отыскать её, чтобы отблагодарить, а также чтобы попробовать узнать что-нибудь о своих утерянных родителях Последние годы Ирена Сендлер провела в Варшавском частном санатории Елизаветы Фиковской (Elzbieta Ficowska), которую она спасла из гетто в июле 1942 в возрасте в шести месяцев: её вынесли в ящике с плотницкими инструментами. В 2003 она получила самую высшую награду Польши, орден Белого Орла. По правде сказать, немного поздновато. Мир вообще мало знал о Ирине Сендлер до 1999 г., когда несколько девочек-подростков из штата Канзас в США, Лиз Камберс (Elizabeth Cambers), Меган Стюарт (Megan Stewart), Сабрина Кунс (Sabrina Coons) и Джанис Андервуд (Janice Underwood) открыли её историю. Эти школьницы из сельской средней школы г. Uniontown искали тему для Национального проекта "Дня Истории". Их преподаватель, Норман Конрад (Norman Conrad) дал им почитать заметку под названием "Другой Шиндлер" об Ирене Сендлер из газеты "US news and world report" за 1994. И девочки решили исследовать ее жизнь. Интернет-поиск открыл только один вебсайт, который упоминал Ирину Сендлер. (Теперь есть более чем 300 000) С помощью своего преподавателя они начали восстанавливать историю этого забытого героя Холокоста. Девочки думали, что Ирена Сендлер умерла и искали, где она похоронена. К своему удивлению и восторгу, они обнаружили, что она жива и живёт с родственниками в маленькой квартире в Варшаве. Они написали пьесу о ней по названием "Жизнь в банке" , которая с тех пор игралась больше 200 раз в США, Канаде и Польше. В мае 2001 они впервые посетили Ирину в Варшаве и через международную прессу. сделали историю Ирины известной миру. С тех пор они посетили Ирину в Варшаве ещё четыре раза. Последний раз 3 мая 2008 за 9 дней до её кончины. Ирена была номинирована на Нобелевскую премию Мира, но получил её, как известно, Эл Гор и вот за что: "за его усилия по собиранию и широкому распространению максимального количества знаний об изменениях климата, вызванных деятельностью людей, и закладке оснований для мер противодействия таким изменениям". Источник

  (Ирена Кржановска) - Праведник мира, она спасла из Варшавского гетто 2,5 тысячи детей. Умерла в Варшаве 12 мая 2009 года.

1911, 23 сентября — (1 Тишри 5762) Шоа. Родился Яаков Грояновский. Он работал в зондеркоманде в лагере смерти Хелмно. В начале 1942 года ему удалось сбежать — он добрался до Варшавского гетто, где подробно рассказал об увиденном Хершу Вассеру (Hersh Wasser), члену организации «Онег Шабат» (см. 2 ноября 1900 года). Грожановский сказал следующее: «Нам не пришлось долго ждать приезда следующего грузовика с новыми жертвами. У него была специальная конструкция. Он был похож на обычный большой грузовик серого цвета с двумя герметично закрытыми задними дверями. Внутренние стены были из стали. Сидений не было. На полу была деревянная решетка — как в общественных банях — с соломенными матами сверху. В перегородке между кабиной водителя и задним отсеком были два глазка — с помощью фонарика через них можно было проверить, мертвы ли жертвы. Под деревянной решеткой были две трубы около 15 см толщиной, которые шли в кабину. В них были небольшие отверстия, из которых выходил газ… Таких фургонов было два». Грожановский бежал из Варшавского гетто в Замосць (также в гетто). По-видимому, оттуда его повторно депортировали в Белжец, где он 11 апреля 1942 года был убит

1914, 24 апреля — (28 Нисана 5674) В Лодзи родился Ян Карский (Козелевский)

После окончания факультета права и дипломатии львовского университета в 1935 году, был отличником в артиллерийском училище подхорунжих во Владимире-Волынском. В январе 1939 года начал работу в Министерстве иностранных дел Польши. Осенью 1939 г. был пленён советскими войсками и в результате обмена военнопленными оказался уже в немецком плену. В ноябре 1939 года бежал из немецкого эшелона для военнопленных и в Варшаве присоединился к подпольной организации. С января 1940 года участвовал в тайных поездках во Францию с рапортами для эмиграционного польского правительства тогда располагавшегося во Франции. В июне 1940 года попал в руки Гестапо в Словакии, но в результате штурма Союза вооружённой борьбы был освобождён из больницы в г. Новы-Сонч. Позднее он работал в Бюро пропаганды и информации Главного штаба партизанской Армии Крайовой. Во время Холокоста осенью 1942 года Карский отправился в поездку на Запад чтобы передать польскому эмиграционному правительству доклад о положении в оккупированной Польше. Перед поездкой он дважды тайно посетил Варшавское гетто и, переодевшись немецким солдатом, один из пересыльных концлагерей, из которого заключённых направляли в лагеря уничтожения Белжец и Собибор. Генерал Владислав Сикорский, глава правительства Польши в изгнании решил передать доклад Карского правительствам Великобритании и США. В июле 1943 года Карский был принят президентом США Франклином Рузвельтом и рассказал ему о судьбе жертв Холокоста. Карский умолял об оказании помощи гибнущим. Президент США продемонстрировал недоверие и равнодушие. Позднее Карский встретился с многими лицами из мира политики и культуры – но все они оказались неспособны поверить ему. В 1944 году Карский написал книгу «Курьер из Польши: История тайного государства» («Courier from Poland: Story of a Secret State») напечатанную тиражом 360 тыс. экз. После войны Карский остался в Америке и стал профессором Джорджтаунского университета. в 1978 г. он принял участие в фильме Шоа, что способствовало осознанию мировой общественностью его усилий с целью остановить Холокост. В 1982 году получил звание Праведника мира института Яд ва-Шем, в 1994 году почётное гражданство государства Израиль. В 1995 году был награждён польским орденом Белого Орла. Он почётный доктор восьми университетов США и Польши. В 1996 г. в Польше о нём был снят документальный фильм "Моя миссия". В 1998 г. он был номинирован на Нобелевскую премию мира. На похороны Карского прибыли президент США Клинтон и президент Польши Квасьневский. Памятники Карскому в виде его фигуры в натуральный рост сидящей на скамейке находятся напротив польского консульства в Нью-Йорке, в кампусе Джорджтаунского университета, а также в польских городах Кельце и Лодзь и в кампусе Тель-Авивского университета.

  - праведник народов мира, человек, который ещё в 1942 году пытался донести до международного сообщества правду о геноциде евреев в Европе. Умер 13 июля 2000 года.

1914, 9 ноября — (20 Хешвана 5675) В Белоруссии родилась Цывия (Цвия) Любеткин — участница восстания Варшавского гетто, единственная женщина в руководстве Еврейской боевой организации, участница еврейского сопротивления во время Второй мировой войны. Умерла 14 июля 1976 года

1915, 13 декабря — (6 Тевета 5676) В Литве родился Ицхак Цукерман — один из лидеров восстания в Варшавском гетто в 1943 году, член Еврейской боевой организации, основатель в Западной Галилее кибуца Лохамей-ха-Гетаот. Умер там 17 июня 1981 года

1922, 5 октября — (13 Тишри 5683) В Кельце (Польша) родилась Жута Хартман - участница Восстания Варшавского гетто, подпольщица, член Еврейского воинского союза. Умерла в Тель-Авиве 19 мая 2015 года. источник

1940, 12 октября — (10 Тишри 5701) Шоа. Распоряжение о создании Варшавского гетто.

1940, 15 ноября — (14 Хешвана 5701) Шоа. Выход евреям из гетто Варшавы запрещён. "Шёл дождь, но было тепло. Улицы кишели людьми с белыми повязками на рукавах. Все возбуждённо бегали туда-сюда, как звери в клетке, не успевшие к ней привыкнуть. У стен домов на грудах промокших, забрызганных грязью перин выли женщины с детьми, которые тоже заходились от крика. Это были еврейские семьи, брошенные в гетто в последний момент и не имевшие ни малейшего шанса получить хоть какую-то крышу над головой. На терртории и так уже переселённого района, где могло разместиться ьт силы 100000 человек , теперь должно было проживать более полумиллиона. На фоне тёмной улицы в свете фар выделялся свежеобструганным деревом квадрат ворот, отрезавших гетто от мира свободных людей." (В. Шпильман "Пианист").

1942, 18 апреля — (1 Ияра 5702) Шоа. В Варшавском гетто убиты 52 человека. Событие известно под названием "Ночь крови".

1942, 5 мая — (18 Ияра 5702) Шоа. Учителя Варшавского гетто учредили специальный день для детей, посвящённый играм, театру и угощениям.

1942, 22 июня — (7 Тауммуза 5702) Шоа. Начало уничтожения евреев Варшавского гетто. До 13 сентября в Треблинку было отправлено 310000 человек.

1942, 22 июля — (8 Ава 5702) Шоа. Начало депортации евреев Варшавского гетто в Треблинку. Немцы, а также украинские и латышские охранники в форме СС окружили стены Варшавского гетто. Шести тысячам варшавских евреев было приказано собраться для депортации. В течение следующих семи недель по 12 сентября около 300 000 евреев были перевезены поездами в три газовые камеры Треблинки. Убивали газом по 4000 варшавских евреев в день. Сопротивляющихся или бегущих расстреливали на месте украинцы, латыши, литовцы и немецкие офицеры СС. Начальник железной дороги в Треблинке был уведомлен об открытии челночной линии между Варшавой и ее железнодорожной станцией для «поселенцев». Каждый поезд состоял из 60 вагонов.

1942, 28 июля — (14 Ава 5702) Шоа. Активисты различных партий Варшавского гетто, как входивших в Антифашистский блок, так и других, собрались на совместную конференцию, чтобы решить, что делать. Приглашены были представители подпольного архива, владелец мебельной фабрики Александр Ландау, человек, тесно связанный с Хашомер-Хацаир и посвятивший всего себя и все свои капиталы делу Сопротивления, Ицхок Гитерман, деятель Джойнта, помогавший деньгами движению Сопротивления. Далее

Левартовский и руководители молодежных левых организаций - Цукерман (<Антек>) и Тененбаум (<Тамаров>) от Гехалуца, Х.Каплан от Хашомер-Хацаир - напомнили, что евреи в гетто Литвы и Белоруссии уже истреблены, и призвали противодействовать немцам всеми возможными средствами. Их поддержал Гитерман. Однако большинство было за политику выжидания. Бундовец Ожех пространно говорил, что война вступила в решающую фазу и вскоре будет создан второй фронт, что призыв к общему восстанию должен прозвучать, когда силы Германии будут ослаблены. Нужно проявить выдержку и ждать, когда обстановка созреет и польский рабочий класс призовет еврейские массы к совместной решительной борьбе. Без помощи же со стороны польского рабочего движения вооруженная акция не имеет надежды на успех. Оржех говорил: не следует впадать в шовинизм; гибнут не одни евреи, на смерть увезены и тысячи поляков. Это не означает, продолжал он, безропотного подчинения воле гитлеровцев, - надо призвать массы всячески укрываться от депортации. Киршенбаум заявил от имени партии сионистов, что злодеяния немцев в Литве и Белоруссии не могут повториться в Варшаве. Он, Киршенбаум, уверен, что здесь, в сердце Европы, немцы не решатся на такое. Не будем играть с огнем, не будем забывать о коллективной ответственности и навлекать на себя несчастье... Самооборона равнозначна гибели, вторил Киршенбауму его товарищ по партии Шипер. Я верю, говорил он, что нам удастся сохранить основную часть гетто. Идет война, все народы несут потери. Мы тоже должны жертвовать кем-то ради спасения нации. Фридман, руководитель крайне правой организации Агуда, воззвал: <Я верю в Бога и верю в чудо. Бог не допустит уничтожения своего народа. Мы обязаны ждать, ждать чуда. Борьба с немцами бессмысленна. Немцы нас перебьют в несколько дней. Я спрашиваю вас, мои друзья, тех, кто верит западным союзникам, почему вы впадаете в отчаяние? Вы же верите в то, что союзники придут и принесут нам свободу? А вы, друзья, рассчитывающие на революцию и Советский Союз, ведь вы верите, что свободу вам принесет Красная Армия? Так доверьтесь Красной Армии. Дорогие друзья, больше выдержки и веры, и мы будем свободны!> Демагогические речи перетрусивших вождей еврейского народа произвели убийственное впечатление: слишком велик еще был в глазах молодых людей их авторитет. Представители молодежи ушли с конференции обескураженными. http://www.getto.ru/boevorg.html

 

1942, 29 октября — (18 Хешвана 5703) Шоа. Боевики Ружаньский, Гровер и Эмилия Ландау (дочь погибшего к тому времени фабриканта Ландау см. 28 июля 1942 года) убили Якуба Лейкина, замещавшего Шериньского (см. 8 ноября 1893 года). на посту начальника еврейской полиции Варшавского гетто. На стенах домов появились листовки о том, что Лейкин был казнен за сотрудничество с оккупантами во исполнение приговора, вынесенного членам юденрата, еврейской полиции, веркшютца и руководителям шопов. Акты возмездия, говорилось далее, будут продолжаться.

1942, 2 декабря — (23 Кислева 5703) Подписан устав ЖОБ (Еврейской боевой организации -(Жидовска Организация Бойова). В штаб вошли: М. Анелевич

Это был молодой человек двадцати четырех лет, среднего роста, с узким бледным лицом. Таким его запомнил Эмануэль Рингельблюм, у которого Анелевич часто брал книги по истории. Активный деятель Хашомер-Хацаир с довоенных лет, член руководства этой организации, Анелевич в гетто вначале занимался культурно-просветительской работой. У себя на квартире в доме 8 на улице Лешно он держал радиоприемник и, регулярно слушая сводки с фронтов, передавал информацию в бюллетень, ежедневно издававшийся в гетто на трех страницах. Анелевич готов был пожертвовать всем, чтобы выручить кого-либо из арестованных. Еще до начала <операции Рейнхард> он понял, какая судьба ждет гетто, и решил посвятить себя активной борьбе. Научные кружки и семинары для него более не существовали, он жалел, что потратил три года на культурно-просветительскую работу. <Мы не поняли новой гитлеровской эпохи>, - говорил Анелевич

, его давний друг коммунист Михал Розенфельд; член партии Поале-Сион Левица, бежавший в 1939 г. из немецкого лагеря, лодзинский рабочий Герш Берлиньский; Ицхак Цукерман; бундовец Марек Эдельман. источник

1943, 18 января — (10 Швата 5703) Первый случай вооружённого сопртивления нацистам в Варшавском гетто. На этот день немцами было запланировано депортировать в лагеря смерти 8000 евреев, но евреи были спрятаны в потайных местах, а немцы атакованы подпольщиками. Произошло два боя. Депортация на время была приостановлена. Подробнее

Согласно указаниям Гиммлера, эвакуация гетто должна была начаться немедленно, с тем, чтобы к середине февраля вывезти около 25 000 человек. Полковник Фердинанд фон Заммерн, комендант СС и полиции в Варшаве, при соблюдении строжайшей секретности назначил <акцию> на 18 января. Даже немецкая охрана и руководство заводов в гетто не были предупреждены. Ранним утром 200 немецких жандармов и 800 латышских и литовских эсэсовцев вместе с польской полицией отправились в гетто на облаву и приступили к блокаде отдельных домов. Для участия в <акции> прибыл и комендант Треблинки Эйпен. На умшлагплаце он собственноручно застрелил 24 человека, затем пообедал и убил еще двоих евреев, прислуживавших ему за столом. Персонал еврейского госпиталя, предупрежденный доброжелателями за несколько часов до начала событий, спрятав ходячих больных за шкафами и в различных каморках, укрылся в подготовленном бункере. Немцы стали было обыскивать помещения, но интендант госпиталя доктор Штабхольц предупредил их, что там принимали тифозных больных. Гитлеровцы поспешили ретироваться, перед уходом прямо в постелях перестреляв всех лежачих больных. Новая немецкая <акция> застала население гетто врасплох. Возвращавшихся с работы плацувкаржей задерживали в воротах и отправляли на умшлагплац. Штаб ЖОБ, готовивший большую демонстрацию на 22 января (полгода со дня начала <операции Рейнхард> в Варшаве), теперь едва успел опубликовать листовку с коротким призывом к сопротивлению. Ее текст гласил: <Евреи! Оккупанты начали второй акт уничтожения. Не идите на смерть без сопротивления! Сопротивляйтесь! Берите в руки топор, лом, нож, запирайте дома! Пусть берут вас силой! В борьбе у вас еще есть возможность уцелеть. Боритесь!> Пятьдесят боевых групп - <шестерок>, которыми располагала ЖОБ, оказались разбросанными по разным районам гетто, далеко друг от друга, без общего плана действий. К тому же они были плохо вооружены. Например, три боевые группы в районе улиц Лешно, Новолипье и Смоча имели на всех только два пистолета и одну ручную гранату (ею был вооружен Израиль Канал, стрелявший 20 августа в Шериньского). Совершенно недостаточно было патронов. Тем не менее фашисты сразу же встретили сопротивление. Группа Ицхака Цукермана открыла огонь по гитлеровцам с крыш домов на улицах Заменгофа и Мурановской. Первую гранату бросила Эмилия Ландау, погибшая вскоре в завязавшейся схватке. В подворотнях, на лестницах, в узких коридорах и подвалах боевики ЖОБ во главе с Анелевичем, Цукерманом, Артштейном бросались на гитлеровцев с гранатами, бутылками, банками с серной кислотой, с топорами, ножами, ломами и кастетами, швыряли булыжники. Анелевич с товарищами в первый же день <акции> разоружил немецкого жандарма, а на следующий день возглавил нападение на конвой, этапировавший колонну евреев на умшлагплац. Под градом пуль и гранат немцы бежали, бросая оружие. Подоспевшее на помощь гитлеровцам подкрепление запалило дом, где забаррикадировался комендант ЖОБ. Анелевич чудом выбрался из горящего здания. На третий день <акции> гитлеровцы уже не рисковали входить в дома и подвалы и посылали туда еврейских полицейских. Если в первый день нацистам удалось схватить для <переселения> 3000 человек, то на второй день - уже вдвое меньше, а на третий - только несколько сот. За три дня гитлеровцы потеряли убитыми и ранеными 60 человек. Гетто напоминало настоящее поле боя: по улицам разъезжали танки и полевая артиллерия, дымились полевые кухни, солдаты оборудовали огневые точки. На Мурановской площади, где расположился немецкий штаб, стояли столы с разложенными планами, подъезжали и отъезжали связные на мотоциклах и велосипедах. Отпор, полученный в гетто, стал неожиданностью для немцев. Облава превратилась в серьезную боевую операцию, к которой Заммерн и его люди не были готовы. К вечеру 21 января он прервал <акцию> и, объявив о своей победе, вывел войска из гетто. http://www.getto.ru/boevorg.html

 

1943, 22 февраля — (17 Адар-1 5703) Еврейской подпольной организацией Варшавского гетто приведен в исполнение смертный приговор члену юденрата Альфреду Носсингу

деятель искусства, писатель и публицист, один из пионеров сионистского движения. Учился в университетах Львова, Вены, Цюриха (ученые степени по юриспруденции, медицине и философии). Писал на польском и немецком языках (сборник Поэзия, 1888, пьесы Царь Сиона, 1882, Абраванель, 1907, и другие; критические статьи, музыковедческие работы, в том числе монография о И. Падеревском, 1901, и либретто его оперы Манру, тогда же). Автор скульптур, главным образом на библейские и еврейские темы (Царь Соломон, Иехуда Маккавей, Вечный Жид, Макс Нордау и другие). Труды Носсига по еврейской статистике и демографии (Материалы к статистике еврейского племени, 1887, и Еврейская статистика, 1903) заложили основы этой научной дисциплины. Одновременно Носсиг занимался активной общественной деятельностью — вначале с ассимиляторских позиций (был одним из редакторов журнала на польском языке Ойчизна), а с 1887 г., когда вышла его работа (также на польском) Попытка решения еврейского вопроса, в которой он отстаивал идею создания еврейского государства в Эрец-Исраэль, — с сионистских. Носсиг был участником первых Сионистских конгрессов, но вступил в конфликт с Т. Герцлем и в 1903 г. вышел из Сионистской организации; однако до конца жизни считал себя защитником национальных еврейских интересов (свое понимание их он изложил в работах на немецком языке: Еврейская колонизационная программа, 1904; Развитие сионизма, 1905; Еврейская практическая политика, 1907; Еврейская земельная политика, 1907, и других). Многие идеи Носсига, первоначально встретившие сопротивление в рядах сионистского движения, были впоследствии приняты (синтез политического и практического сионизма, планомерная поселенческая деятельность в широких масштабах, создание всемирной еврейской организации с участием несионистов). В 1908 г. Носсиг основал Всеобщую еврейскую колонизационную организацию, которую безуспешно пытался противопоставить Сионистской организации. В эти и последующие годы он много выступал в печати по вопросам общей политики, социальных наук и философии. Во время 1-й мировой войны Носсиг придерживался германской ориентации; развивал планы переселения евреев Восточной Европы в Эрец-Исраэль, ездил в Стамбул, пытаясь склонить турецкое правительство к этой идее. В 1919 г. он опубликовал меморандум О решении палестинской проблемы: рекомендации мирной конференции и Лиге Наций, а затем ряд лет занимался пропагандой идей всеобщего и вечного мира. В начале 1920-х гг. Носсиг пытался выступать в Варшаве посредником между правительством Польши и ее еврейским населением и призывал к созданию широкого представительства польского еврейства, включающего все течения в его среде — от ортодоксов до ассимиляторов. Он был инициатором создания множества ассоциаций и обществ для решения мировых и еврейских проблем, но почти все они оказались нежизнеспособными. Высланный нацистскими властями из Берлина, где он жил с 1900 г., в Польшу, Носсиг посвятил основное время работе над скульптурой Священная гора, которую мечтал поставить на горе Кармел как символ всеобщего мира и еврейского национального дома в Эрец-Исраэль. После немецкой оккупации Польши Носсиг вступил в контакт с нацистскими властями, пытаясь добиться их согласия на еврейскую эмиграцию, и был назначен ими членом юденрата в Варшавском гетто. В начале 1943 г. еврейская подпольная организация заподозрила Носсига в сотрудничестве с нацистами и вынесла ему смертный приговор, который был приведен в исполнение

1943, 24 апреля — (19 Нисана 5703). Шоа. Погиб рав Менахем земба - духовный лидер Варшавского гетто. Родился в бедной хасидской семье. Еще юношей стал известен как религиозный эрудит. В своих трактатах не прибегал к традиционной талмудической полемике, характерной для произведений польских талмудистов того времени. С 1935 член Варшавского раввинского совета. Был одним из последних варшавских раввинов, переживших первую волну уничтожения евреев гетто. 14 января 1943 на собрании уцелевших лидеров еврейского движения дал раввинское благословение на восстание. Накануне восстания католическая церковь предложила спасти трех оставшихся в живых варшавских раввинов, но 3емба отказался и умер мученической смертью в гетто. Останки 3ембы перезахоронены в Иерусалиме в 1958.

1943, 27 апреля — (22 Нисана 5703) Восстание в Варшавском гетто. На помощь евреям подземным ходом прибыл отряд польской Армии Крайовой под командованием майора Генрика Иванского. Отряд соединился с силами еврейской самооброны и дал бой фашистам. Евреям было предложено выйти из гетто и перебраться на "арийскую" сторону. (В этом и был смысл всей операции АК.) Однако командир сопротивления Давид Аппельбаум отказался оставить гетто, так как отсутствовала связь со многими группами его бойцов, находившимися в других местах, а выходить, бросив их, Аппельбаум считал невозможным. Вышли только 34 человека, вынося большое количество раненых, ее сопровождало большое количество евреев, не принимавших участие в боях. Поляки несколько часов прикрывали их отход, понеся большие потери. (Майор Иванский был ранен, его сын Роман и брат Эдуард погибли.) Но большие потери понесли и немцы (больше сто человек и еще один танк).

1943, 28 апреля — (23 Нисана 5703) Восстание Варшавского гетто. От ранения, полученного в бою накануне умер командир военной организации Варшавского гетто поручик Давид Аппельбаум. Он был одним из инициаторов создания в 1939 году еврейской боевой группы в рамках польского подполья. Она была организована из 39 человек в конце декабря и получила название название Жидовски звионзек войсковы. 30 января 1940г. информация о Z.Z.W. была передана генералу Сикорскому, и тот дал указание содействовать еврейской организации. В 1940-42г.г. ячейки Z.Z.W. распространялись по всей Польше. Наиболее сильными, кроме варшавской, они были в Люблине, Львове, Станиславе. Ядро Z.Z.W. составили члены трех организаций, связанных с ревизионистским движением Жаботинского: БЕЙТАР, ЭЦЕЛ и БРИТ ХА-ХАЯЛЬ. Брит ха-хаяль - международный союз еврейских солдат и офицеров различных армий - был создан в Польше в 1933 году по инициативе Жаботинского (польское отделение всегда было наиболее многочисленным). Именно членами Брит ха-хаяль были Давид Аппельбаум и первые подпольщики Z.Z.W. (см. 19 апреля )