Еврейский календарь

-836 — (или 21 мая) До н. э. Давид скончался в день шаббат (6 Сивана), совпавший с днем праздника Шавуот, в 2924 году от сотворения мира. Первые семь лет он процарствовал в Хевроне над коленом Иеудиным, а последние тридцать три года – в Иерушалаиме над всем Исраелем. Во время восстания Авшалома он был шесть месяцев в изгнании. (см. 13 марта 1313 года)

68 — (3 Сивана 3828) Иудейская война. Веспасиан после того, как огнём и мечом прошёлся по населённым пунктам Самарии, остановился в Иерихоне "на второй день Дайсия (Сиван), разбил здесь лагерь, а на сле­дующий день достиг Иерихона. Здесь соединился с ним один из военачальников, Траян, с его отрядами, приведенными им из Переи, так как весь заиорданский край был уже завоеван. Большая часть жителей Иерихона, не выждав нападения римлян, бежала в лежащие против Иерусалима горы. Оставшиеся, которых было также не мало, были истреблены, и город, таким образом, опустел". (Иосиф Флавий)

1370 — (26 Ияра 5130) Евреев Брюсселя обвинили в осквернении гостии, Сотни евреев были сожжены. Остальные изгнаны. Подробнее

В 1369 г. богатый еврей Ионатан из Энгиена был с женой и сыном обвинен в осквернении гостии, и в результате несколько сот евреев (по одним сведениям — 500) погибло на костре (22 мая 1370 г.). Это событие, о котором вспоминается в одной еврейской элегии, в христианской истории известно под именем чуда св. Гудулла; воспоминание о нем ежегодно праздновалось христианами; было нарисовано 18 картин, изображавших, как евреи кололи гостию и какие чудеса совершились, когда из нее брызнула кровь (картины до сих пор хранятся в церкви св. Гудулла). Попытка клерикалов отпраздновать в 1870 г. 500-летний юбилей этого события не удалась. Либеральный священник Дом Либер (Dom Liber) написал "Le jubile d'un faux-miracle" (1871), a позже книгу "Le faux-miracle du Saint-Sacrement a Bruxelles" (1874), в которых доказывал, что евреи были обвинены в краже гостии, но не осквернении ее и что рассказ о чудесах был сочинен лишь в 15 в.

 

1760 — (7 Сивана 5520) В Меджибоже умер рабби Исраэль бен Элизер - Баал Шем Тов - основатель хасидизма.

1793 — (17 Ияра 5553). Умер раввин Иехезкель бен Иехуда Ландау.

видный талмудист и духовный руководитель еврейских общин Богемии. Первым учителем Ландау был его отец, парнас и один из предводителей Ва'ада четырех земель. Талмудическое образование получил в иешиве города Броды. В 1734–45 гг. был даяном в Бродах, с 1745 г. по 1754 г. — раввином в Ямполе (Хмельницкая область Украины). В 1754 г. был приглашен на один из самых важных постов в руководстве центральноевропейским еврейством — раввина Праги и всей Богемии. Представляя евреев Богемии перед австрийскими властями, Ландау развернул также активную общественную и раввинистическую деятельность. В Праге он возглавлял одну из крупнейших иешив того времени, привлекавшую сотни учащихся из разных стран. Первоначально благосклонное отношение Ландау к Хаскале изменилось под влиянием нападок некоторых ее деятелей на раввинов. Ландау запретил пользоваться Библией на немецком языке в переводе М. Мендельсона, «дабы не стала наша Тора прислужницей и распространительницей среди населения чужой речи», и поддерживал раввинов, выступивших против сочинений Н. Г. Вессели. Несмотря на это, Ландау не возражал против занятий историей, грамматикой, естественными науками и т. п. Во время реформ императора Иосифа II Ландау призывал евреев к укреплению корректных отношений с нееврейской средой и к лояльности по отношению к государству. Многие галахические решения Ландау отличаются смелостью и терпимостью, свидетельствующими о сознании им своей ответственности перед общиной и умении находить компромисс между постановлениями Галахи и требованиями времени.

 

1839 — (9 Сивана 5599) В Иерусалиме умер раввин Исраэль бен Шмуэль Ашкенази из Шклова

Был магидом (общественным) проповедником в белорусском городе Шклове. В 5557 /1797/ году, в возрасте двадцати семи лет, раби Исраэль пришел к Виленскому Гаону и стал его ближайшим учеником в последний период его жизни. Раби Исраэль вспоминал: "Всевышний удостоил меня постоянно видеть лицо царя в его повседневной жизни – последние полгода, до того, как он был призван в Небесную Ешиву. И я удостоился служить ему, как раб царю, последние двадцать дней перед его кончиной: много раз я читал ему и учился вместе с ним, и не отступал от него ни на шаг – до тех пор, пока он не был забран от нас" (Предисловие к книге Биур Агра). После смерти Виленского Гаона, последовавшей в месяце тишрей 5558/1797/ года, раби Исраэль возвратился в Шклов, где в течение десяти последующих лет продолжал свою деятельность в качестве общественного проповедника и преподавателя Торы. В эти годы он по просьбе сыновей Гаона обрабатывал его рукописи, подготавливая к печати примечания Гаона к алахическому кодексу Шульхан арух. Эти краткие заметки были сделаны Гаоном, в основном, на полях самого кодекса, для себя. Они включали не только редакционную правку и библиографические указания, но и многочисленные законодательные решения – по многим вопросам Гаон полемизировал с величайшими из мудрецов прошлых веков: Рифом, Рамбамом и, даже с раби Йосефом Каро, составителем Шульхан аруха. При подготовке примечаний к печати было необходимо, тщательно изучив источники, расшифровать многие сокращения и дополнить пропущенные слова, а порою и части фраз. В 5563/1803/ году раби Исраэль издал в шкловской типографии примечания Гаона к разделу Орах хаим (Образ жизни), а в 5566/1806 году – к разделу Йорэ деа (Наставляющий знанию). В большинстве современных изданий кодекса Шульхан арух эти примечания, озаглавленные Биур Агра (Разъяснения Гаона раби Элияу), печатаются рядом с основным текстом – они тщательно иузчаются в ешивах и широко используются раввинами для установления законодательных норм. В 5569/1809 году раби Исраэль осуществил свою давнюю мечту; вместе со своей семьей и группой последователй Гаона он отправился на Святую Землю. Еще Виленский Гаон в последние годы своей жизни советовал ученикам оставить Европу. Он предупреждал раби Исраэля, что "на мир надвигается великий духовный смерч, и возникнут особые проблемы с воспитанием сыновей и дочерей – и уцелеть удастся быть может, лишь на Земле Израиля (р. Дов Элиах, Агаон с.472)". Прибыв на Святую Землю в самом начале 5570/1810/ года, они поселились в Цфате, где уже существовала община "литваков", основанная раби Менахемом-Мендлом из Шклова, старшим другом раби Исраэля. В Цфате раби Исраэлю удалось создать ешиву, в которой углубленно изучались Талмуд и кодекс Шульхан арух – вместе с недавно изданными примечаниями Виленского Гаона. Раби Исраэль поддерживал дружеские отношения и с последователями раби Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе), живущими в Цфате, - он даже принял некоторых из них в свою ешиву (Сарей амеа 6:7). Спустя всего лишь несколько месяцев раби Исраэль был вынужден вернуться в Европу с целью сбора средств для цфатской общины. "Мне было очень тяжело покидать нашу Святую Землю, к которой я уже привязался и которую полюбил больше всего на свете, - вспоминал впоследствии раби Исраэль, но я видел, что приехавшие сюда лишены всякого пропитания. И тогда я поднялся и в конце зимы 5570 года, после Пурима, отправился в Акко, а оттуда в Стамбул. Вследствие войны русских с турками, которая велась в те дни, морские ворота России были закрыты, и мне пришлось добираться сушей, через бескрайние степи и высокие горы. ...На пути долгих скитаний милосердный Б-г избавил меня от многих бед и опасностей – и, в конце концов, привел к дому нашего наставника раби Хаима из Воложина" (Толдот хохмей Йерушалаим ч.4). Посетив целый ряд общин Белоруссии, Литвы и Польши, раби Исраэль при помощи раби Хаима из Воложина организовал постоянный фонд для поддержки поселенцев в Земле Израиля. В 5572/1812/ году, воспользовавшись своим пребыванием в литовском крае, раби Исраэль издал в минской типографии свой комментарий на один из наиболее сложных трактатов Иерусалимского Талмуда – Шекалим. В основу этого комментария он положил рукописные заметки Виленского Гаона, находившиеся в его распоряжении. В своем комментарии раби Исраэль помогал читателю разобраться в "тайнописи" Гаона. В предисловии к этой книге он отмечал, что заметки Гаона "были написаны очень и очень кратко, ... поскольку он их делал исключительно для себя". По этой причине "главы поколения даже собирались спрятать его заметки, ведь тот, кто еще не научился свободно плавать океане Талмуда и не исследовал рукописное наследие Гаона с необходимым усердием и прилежанием, - тот наверняка обнаружит в этих заметках места, на первый взгляд, противоречащие друг другу, а также мнения, противоречащие словам мудрецов прежних поколений и даже словам Талмуда. Но такое впечатление будет иллюзорным, проистекающим от неведения и от ограниченности ума". В 5573/1813/ году раби Исраэль возвратился в Цфат в самый разгар губительной эпидемии, скосившей около трети еврейского населения города. Взяв с собой семью, раби Исраэль бежал от эпидемии в Йерушалайм, но уже в пути умерла его жена, а по прибытии в Йерушалаим, - семнадцатилетний сын. Чуть позднее мор скосил восемнадцатилетнюю дочь и ее мужа, оставивших после себя маленького ребенка. Последними жертвами эпидемии стали два его младших сына и дочь. На попечении раби Исраэля остались лишь единственная уцелевшая дочь и внук-младенец. Однако, не прошло много времени, как, заразившись от кого-то из умерших, раби Исраэль тоже тяжело заболел. И тогда, обращаясь с молитвой ко Всевышнему, он дал обет: если он излечится, то напишет книгу, посвященную заповедям, выполнение которых возможно лишь на Земле Израиля. Вскоре после выздоровления раби Исраэль получил известие о том, что его родители, остававшиеся в Цфате, погибли во время происшедшего там землетрясения (Предисловие к книге Пеат ашульхан; Гдолей адорот). После завершения эпидемии раби Исраэль возвратился в Цфат и спустя некоторое время вторично женился. В 5576/1816/ году он был избран главою цфатской общины – после того, как ее прежний руководитель, раби Менахем-Мендл из Шклова, окончательно переселился в Йерушалаим. Кождое утро, после молитвы, раби Исраэль давал урок по очередному листу Талмуда и по недельной главе Торы с комментарием Раши – так, чтобы его ученики смогли за год завершить изучение Пятикнижия, а за семь лет – изучение всего Талмуда (Корот аэйтим). В месяце хешване 5591/1830/ года, стремясь приблизить приход Машиаха, раби Исраэль направил специального посланца на поиск "десяти потерянных колен" народа Израиля. Когда сведения о том, что "потерянные колена" скрываются в пустынях Йемена, дошли до раби Исраэля, он попытался сразу установить с ними связь – ведь, согласно предсказанию мидраша, "в будущем евреи из колен Йеуды и Биньямина отправятся к десяти коленам, чтобы привести их в Землю Израиля и удостоиться вместе с ними эпохи Машиаха" (Ялкут Шимони, Шир аширим 1). Раби Исраэль направил в Йемен своего представителя, раби Баруха из Пинска, снабдив его письмом к правителю разыскиваемых колен. В этом послании излагалась история евреев, начиная с той поры, когда колено Йеуды и часть колена Биньямина разлучились с остальными коленами, и до времени Виленского Гаона. В заключение письма раби Исраэль выражал надежду, что приезд учеников Гаона на Землю Израиля станет первой волной всеобщего возвращения. Три года спустя он получил письмо, в котором его посланец сообщал о первых контактах, установленных с представителями "потерянных колен", однако вскоре после этого, в месяце шват 5594/1834/ года, раби Барух из Пинска был убит по приказу арабского правителя Йемена, и его миссия осталась незавершенной (Везэ шаар ашамаим с. 229-230). Раби Исраэль не раз выручал свою общину от нависшей опасности. Летом 5594/1834/ года арабы и друзы Земли Израиля восстали против египетского паши, отвоевавшего страну у турок. Восставшие осадили крупные города, где были еврейские общины, - Йерушалаим, Хеврон и Цфат. Восьмого сивана они овладели Цфатом, однако, следуя приказу раби Исраэля, евреи успели уйти из города и укрылись в соседней горной деревне Эйн-Зейтим. Повстанцы разграбили еврейский кваратал, в числе прочего они разгромили еврейскую типографию и рассыпали набор новой книги раби Исраэля, над которой он напряженно работал в течение последних двадцати лет – книги Пеат ашульхан (Край стола), которую он дал обет написать, находясь на пороге смерти в дни эпидемии. Несмотря на заставы, установленные повстанцами на дорогах, раби Исраэлю удалось переправить письма с просьбой о помощи в Бейрут, где располагались консульства европейских государств, - ведь евреи Цфата были выходцами из российской империи и поэтому по-прежнему находились под ее патронажем. Под дипломатическим нажимом эмир Ливана направил свои войска на помощь цфатскому гарнизону, и осада с города была снята (Сарей амеа 6:8; Везэ шаар ашамаим с. 207-208). В 5596/1836/ году книга Пеат ашульхан, наконец вышла в свет. В ней раби Исраэль изложил концепцию Виленского Гаона по поводу особых заповедей Земли Израиля – в первую очередь, связанных с сельскохозяйственным трудом и землепользованием. "Многочисленными страданиями я приобрел почетное право прожить на этой земле вот уже двадцать семь лет, - писал он в предисловии к этой книге. - ...С того дня, как я поселился здесь, в святом наделе Всевышнего, я пережил страх и мор, войны и голод. ...Но, полагаясь на Б-га, я всегда обретал спасение и поддержку, и всеми своими силами я служил народу Святой Земли, направляя, с Б-жьей помощью, свою святую общину". В 5597/1837/году, когда Цфат был разрушен новым землетрясением, сам раби Исраэль находился в Йерушалаиме – однако большая часть его семьи погибла. Тысячи евреев были погребены под обломками своих домов. Большинство уцелевших в этой катастрофе преселилось в Йерушалаим. Раби Исраэль также остался в Йерушалаиме и возглавил ашкеназскую общину святого города. Он построил новый дом молитвы, вокруг которого объединились выходцы из Цфата. Эта синагога была названа Суккат шалом (Куща мира). Предание свидетельствует, что в Йерушалаиме раби Исраэль удостоился открытого чуда. В год засухи запасы хлеба закончились и община находилась на пороге голодной смерти. В довершение всех бед община не получила денежной поддержки, ожидаемой из Европы. Перед праздником Песах раби Исраэль созвал старейшин общины, чтобы обсудить положение, - ведь евреи даже не могли испечь мацу для выполнения заповеди. После этого собрания ему сказали, что его ожидают несколько арабских купцов. Арабы сообщили, что им удалось купить большую партию зерна, и они готовы перепродать весь товар. Раби Исраэль объяснил им, что сейчас не располагает деньгами, но, к его удивлению, купцы заявили, что готовы положиться на честное слово раввина. Не попросив даже аванса, они передали раби Исраэлю зерно и сазали, что вернутся за деньгами позднее. Община было спасена от гибели,- а "арабские купцы", которых так ждал получивший деньги из Европы раби Исраэль, никогда уже вернулись (Маасей авотейну, Микец). Раби Исраэль из Шклова умер девятого сивана 5599 /1839/ года, находясь на лечении на водах Тверии. Похоронен в Тверии.

 - ученик Виленского Гаона, один из руководителй ашкеназской общины Земли Израиля.

1844 — (4 Сивана 5604) Во Франции отменена присяга more judaico

Особая форма судебной присяги для евреев (Juramentum more Judaico, присяга по еврейскому обряду) при тяжбах с христианами впервые, возможно, была введена Юстинианом I в 531 г. Эта присяга, которой присягающий призывал на себя проклятия за ложные показания, в раннем средневековье произносилась на иврите, что как бы освящало ее и подчеркивало ее силу. Позднее ее произносили и на других языках, в том числе и на идиш. Восходящая к концу 10 в. формула гласит: Во имя Яхве, Господа предков наших, который сотворил небо и землю и провел нас через Чермное море в Землю обетованную, я присягаю, что не лгу. И если выяснится, что я солгал, да поразит меня проказа, как она поразила Гехази и Наамана, и да буду я проклят, как священник Эли, и да разверзнется земля и поглотит меня живым, как Датана и Авирама. Позднее в текст присяги вводились еще более тяжкие виды проклятий и даже упоминалась вина евреев в распятии Иисуса. Обряды, сопровождавшие принесение еврейской присяги, долгое время носили характер явного издевательства. Так, в некоторых странах присягающий, имея на теле только набедренную повязку и власяницу, стоял в луже воды, держа в руках свиток Торы. В других местах евреи приносили присягу, стоя на шкуре свиньи или ягненка. Борьба представителей еврейской общественности за отмену присяги привели постепенно к замене ее во всех странах Европы (например, в Нидерландах — 1818 г., России — 1859 г., Пруссии — 1869 г. и только в Румынии — 1912 г.) формулой присяги именем Бога Израиля без унизительных заклятий и обрядов. www.eleven.co.il

.

1880 — (12 Сивана 5640) Высочайше утверждено мнение государственного совета России, которым воспрещено евреям, за исключением лиц, имеющих ученые степени, водворяться в области Войска Донского.

1899 — (13 Сивана 5659) В Нью-Йорке открылся дом для работающих девушек, построенный по инициативе Клары де Гирш, пожертвовавшей на это 600000 долларов. Дом предоставлял нуждающимся крышу над головой, при нём была организована школа для эмигрантов.

1919 — (22 Ияра 5679) Парламент Румынии принял закон, по которому гражданство евреям предоставлялось лишь после подачи заявления в суд; автоматически получали гражданство только участники Первой мировой войны и их семьи.

1920 — (5 Сивана 5680) Еженедельная газета "The Dearborn Independent", купленная Фордом в ноябре 1918 года, опубликовала первую статью, разоблачающую экономическое господство евреев. Следующая статья разоблачала политическое могущество, находящееся в руках группировки со странным названием "All-Judaan" ("Всеиудейское [общество]". Нарисованная в статье картина завершалась на очень мрачной ноте: Далее

"All-Judaan" имеет свои вице-губернаторства в Лондоне и Нью-Йорке. Отомстив Германии, это общество готово к завоеванию других стран, Оно уже контролирует Великобританию, Россия еще сопротивляется, но ее шансы крайне малы. США с их общеизвестной терпимостью представляются многообещающей целью. Театр военных действий меняется, но евреи остаются прежними во все времена". В конце июня газета "The Dearborn Independent" начала цитировать "Протоколы сионских мудрецов", которые отныне стали ее главным аргументом. В то же время фонд Форда договорился с частным сыскным агентством и организовал разведывательную сеть, в которую под кодовыми именами вошли доктор Хьютон, Наталия де Богори и многие другие русские эмигранты; один из них, Сергей Родионов, отправился в путешествие в Монголию, чтобы найти там еврейский оригинал "Протоколов". Другие детективы принялись за поиски секретной линии связи, по которой Луис Брандес передавал свои распоряжения в Белый дом. Воображаемые ужасы пастора Сименса остались далеко позади. Более того, новые версии поддерживались тем, не имеющим себе равных, доверием, которым было окружено имя Форда. Американское издание "Протоколов" было опубликовано в августе 1921 года. "Протоколы" распространялись в каждом клубе, в каждой газете, их получили все члены Конгресса, они находились в руках тысяч людей. Их обсуждали во всех сачонах и во всех социальных кругах. Осенью 1920 года размах антисемитской кампании впервые побудил крупные еврейские организации, светские и религиозные, нейтральные и сионистские, объединиться, чтобы успешнее справляться с "самой серьезной проблемой, когда-либо возникавшей перед американским еврейством". ЛЕОН ПОЛЯКОВ ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА ЭПОХА ЗНАНИЙ (см. 1 декабря)

 

1926 — (9 Сивана 5686) Ишув. В здании гимназии Герцля в Тель-Авиве состояля премьерный спектакль нового театра «Охел» — «театр рабочих Эрец-Исраэль», созданный в 1925 г. М. Халеви. «Охел» входил в систему учреждений культуры Хистадрута, где театр рассматривался как одно из средств для строительства еврейского государства. В 1969 театр был закрыт.

1930 — (24 Ияра 5690) Ишув. Всеобщая забастовка против ограничения алии.

1936 — (1 Сивана 5696) Теракт. Арабами обстреляны автобусы на дороге Тель-Авив - Иерускалим. На этот раз обошлось без жертв.

1937 — (12 Сивана 5697) При еврейской общине Вильно создан «комитет помощи пострадавшим (в погроме) евреям в Бресте», который возглавлял Я.Выгодский. В него вошли члены правления и представители хозяйственных союзов, свободных профессий (союза ремесленников, купцов, врачей, дантистов и т.д.)

1941 — (25 Ияра 5701) Шоа. Евреям Хорватии предписано носить отличительный знак в виде жёлтой звезды.

1942 — (6 Сивана 5702) Шоа. Польский БУНД отправил в Лондон отчёт об убийствах евреев. 26 июня об этом рассказало радио ВВС. Союзники никак не отреагировали.

1946 — (21 Ияра 5706) Погром в венгерском городке Кунмадараше. Начался на рынке как спонтанный протест против подозреваемого спекулянта. Поскольку традиционным занятием евреев в этом районе была торговля, образ спекулянта смешивался с образом еврея. Таким образом, бунт перерос в погром. Безумие еще больше подогревалось слухами о том, что евреи крадут христианских детей. Четыре еврея были убиты. 26 июля 1946 года девять участников беспорядков были осуждены за подстрекательство к насилию и участие в нем и приговорены к различным срокам наказания — от смертной казни для троих из осужденных до шести лет тюремного заключения для остальных

1948 — (13 Ияра 5708) Война за Независимость. Египтяне взяли Вифлеем.

1948 — (13 Ияра 5708) Резолюция ООН о прекращении боевых действий в Палестине. Израиль поддержал, арабы выступили против.

1948 — (13 Ияра 5708) Война за Независимость. Дневник Цви Зиппера (см. 12 декабря ): "Мы попытались пробиться в Яд-Мордехай, наш бронетранспортер засек “Спитфайр” и мы попрыгали на землю, прижались к ней животами, а этот ублюдок пикировал на нас, его пулеметы вспарывали землю маленькими фонтанчиками прямо у меня под боком, а мы все стреляли и стреляли ему в лицо, будь ты проклят, умри, ублюдок, потом он с ревом устремляется на тебя и ты видишь пламя, направленное на тебя. Потом он улетает, а ты, задыхаясь, лежишь на земле, сплевывая пыль и ругаясь, потому что у нас еще нет самолетов и зениток, и мы просто лежим на земле, а их пушки рушат наши дома, и нам приходится залечь под землей и ждать темноты, когда мы сможем выйти и нанести удар. И мы наносим удар за ударом. Ночь за ночью, мы проникаем за линии укрепления, пробираемся в их лагеря, получить разведданные, совершить саботаж, подорвать что-нибудь, мы наносим удар за ударом каждую ночь и проводим подкрепление и боеприпасы до Яд-Мордехай. Они даже не знают, что мы были там, бывало и такое, что мы проползали меж их пушек и возвращались обратно без единого выстрела!"

1948 — (13 Ияра 5708) Война за Независимость. С целью захвата арабской деревни Тантура — последнего оплота арабов в прибрежной полосе Хайфы - бойцами бригады "Александрони" начата операция "Порт", продолжалась 2 дня. Была захвачена Тантура, что привело к прекращению атак арабов на отрезке шоссе Хайфа — Зихрон-Яаков.

1954 — (19 Ияра 5714) Израиль предоставил ООН отчет о 37 пограничных инцидентах с Иорданией, спровоцированных ею с 30 марта по 11 мая.

1958 — (3 Сивана 5718) Израиль. Создан профсоюз учителей с академическим образоваением, впоследствии - старших классов.

1967 — (12 Ияра 5727) Израиль. Заседание Кнессета по поводу враждебных действий Египта: "Войны не хотим, но, видимо, придётся". Друзский депутат Д. Муадди прямо назвал закрытие Тиранского пролива Египтом актом объявления войны. Египет объявил о военном союзе с Ираком.

1967 — (12 Ияра 5727) Египет объявил о своём решении закрыть Тиранский пролив для израильских судов, а также для судов других стран, доставлявших в Израиль «стратегические грузы». Свобода судоходства через пролив базировалась на Женевской конвенции 1958 года, гарантами которой были главные морские державы. Закрытие этого жизненно важного торгового пути, по которому в Израиль поступала почти вся импортируемая нефть, было актом войны. Ни США, ни Англия не выполнили своих обязательств по поддержанию свободы судоходства.

1970 — (16 Ияра 5730) Теракт. Автобус со школьниками из мошава Авивим на севере Страны обстелян ракетой, 12 детей погибли, 19 ранены.

1981 — (18 Ияра 5741) Торжественный день открытия синагоги в Хевроне.

1986 — (13 Ияра 5746) Израиль. Зохар Гиндель, директор Консультативного бюро по развитию городов Министерства труда, сообщил Комитету по внутренним делам Кнессета, что в декабре 1985 года численность галилейских арабов превысила численность евреев (355 тыс. человек против 352 тыс.), причем ситуация «ухудшается». 15 мая 1986 года в газете Йедиот Ахаронот вышла статья под заголовком «Существенный рост численности неевреев в Тель-Авиве». 30 июня 1986 Дов Фридландер написал в газету "Хаарец" толковое письмо. Оценив различные демографические сценарии, он уныло замечает: «В области демографической политики не существует решения проблемы крупного и растущего арабского населения». Демография

По данным статистики на сентябрь 2005 года население Израиля составляло 6 990 700 человек, из них 5 313 800 - евреи (76% всего населения), 1 377 100 - арабы (19.7%). Еще 299 800 человек отнесены к категории «другие». Эти и многие другие сведения опубликовало 19 сентября, в преддверии еврейского нового года Рош а-Шана Центральное статистическое управление (ЦСУ) Израиля. Согласно отчету, сохраняется тенденция к уменьшению доли еврейского населения в общей численности населения страны: евреев по сравнению с 2000 годом стало меньше на 1.8%, мусульман, напротив, больше на 1.1% (последних в Израиле 1 140 600 человек). В Израиле насчитывается также 146 400 христиан, в том числе 118 700 арабов. Количество друзов - 115 200. Людей без определенного вероисповедания - 272 200. В конце 2005 года в Израиле пребывало 178 000 иностранцев. Темп прироста населения в 2005 году - 1.8%. 86.5% увеличения населения обеспечивалось естественным приростом. Если в начале девяностых годов положительное сальдо миграции в Израиль составляло 56%, то в 2005 году - только 13.5%. Прирост населения в еврейском секторе в 2005 году не изменился по сравнению с предшествующим периодом и составил 1.5% в год. В арабском секторе население увеличивалось значительно более быстрыми темпами - 3%, в христианском - 1.4%, в друзском - 1.9%. Плотность населения Израиля продолжает расти и в 2005 году достигла 305 человек на кв.км. Для сравнения: в Швейцарии, равной по территории Израилю, средняя плотность населения 62 человека на кв.км. Плотнее других районов заселен центр страны - 1 932 человек на кв.км. На юге гораздо просторнее - 70 человек на кв.км. При этом в Бней-Браке плотность населения достигает 19 871 человек на кв.км, в Бат-Яме – 15 816, Гиватаиме – 15 216, Кирьят-Моцкине – 10 463, Рамат-Гане – 9 725. Наименьшая плотность населения в Иерухаме – 223, и Араде – 250 человек на кв.км. В канун праздника Рош а-Шана 2006 года население Израиля составляет 7 077 000 человек, из них 5 368 700 - евреи. Кроме того, в стране насчитывается 1 402 000 арабов и 306 300 представителей других конфессий. Согласно отчету ЦСУ, евреи и израильтяне, относящиеся к третьей категории («представители других конфессий») составляют 80% населения страны - 5 700 000 человек, соответственно, арабы - 20%. За первые 6 месяцев 2006 года население Израиля увеличилось на 118 000 человек. Темп прироста населения составил 1.7% - столько же, сколько и в предыдущем году. В Израиль репатриировалось в этом году 19 тыс человек, количество новых репатриантов не изменилось по сравнению с предыдущим годом. 43% репатриировались из СНГ, 17% из Эфиопии, 13% из Франции. В Израиле родилось в этом году 140 000 детей - на 10 000 меньше, чем год назад. В преддверии наступающего 2007 года Центральное статистическое бюро (ЦСБ) сообщило: численность населения Израиля составляет 7.100.000 человек. Об этом писала 28 декабря газета Jerusalem Post. Согласно данным ЦСБ, чуть более двух третей населения страны (76%) составляют евреи (5.313.800 человек), 20% – арабы (1.377.100) человек, оставшиеся проценты поделили представители других этнических общин. Отмечается также, что в 2006 году в Израиль репатриировались 19.900 человек. Накануне Дня независимости 2 мая 2006 года ЦСБ уже сообщало, что население Израиля перевалило за 7 миллионов человек. По-прежнему сохраняется тенденция сокращения еврейского большинства – с 2000 года доля еврейского населения уменьшилась на 1,8%. В то же время доля мусульман увеличилась с 2000 года на 1,1%. Доля христиан в населении страны (включая арабов-христиан) не изменилась, так же как и доля друзов, а вот доля людей, не относящих себя ни к одной религии, выросла на 0,7%. Темпы роста населения за последние 3 года не изменились, и составляют 1,8% в год. При этом 86,5% роста населения приходится на естественный прирост, а 13,5% - на репатриацию. Темпы роста еврейского населения составили 1,5% в год, мусульманского – 3%, друзского – 1,9%, а христианского – 1,4%. Темпы роста мусульманского населения постоянно снижаются. В среднем арабская женщина стала рожать 4 ребенка, по сравнению с 4,7 ребенка в последние десять лет. 2007 год. Накануне еврейского нового года – Рош ха-Шана – Центральное статистическое бюро Израиля опубликовало данные о населении страны. В стране живет 7,2 млн. человек, из которых примерно 5,5 млн. (76 %) – евреи, 1,4 млн. арабов (около 20%) и 300 тысяч – "других", в основном это репатрианты из бывшего СССР, не имеющие религиозной принадлежности. Израиль – сравнительно молодая страна: процент детей и молодежи в возрасте от 0 до 14 лет составлял 28%, в то время как в развитых западных странах это показатель обычно около 17. Примерно 3,7 млн. жителей Израиля – уроженцы страны. Среди евреев 34% - "сабры", 39% - выходцы из Европы и Америки, 15% - из Африки, 12% - из Азии. Средняя продолжительность жизни мужчин в Израиле 78,5 лет, женщин – 82,2 года. Статистика репатриации: 2007 - самый "неурожайный" год за последние 20 летЧисло репатриантов, которые прибыли в Израиль в 2007 году, составило 18.129 человек, что является рекордно низким показателем за последние 20 лет, сообщает Центральное статистическое управление (ЦСУ). По сравнению с 2006 годом, в минувшем году общие темпы репатриации снизились на 6%. 2007 год. В Иерусалиме отрицательная миграция еврейского населения - в 2006 году столицу покинуло 17.3 тыс жителей-евреев, а переселилось в нее из других населенных пунктов только 10.9 тыс. Эти и другие данные были приведены в опубликованном 14 мая специальном отчете Центрального статистического управления (ЦСУ), посвященного 40-летию воссоединения Иерусалима. Согласно отчету, Иерусалим - самый большой город Израиля как по площади (126 тыс дунамов), так и по численности населения – 732.1 тыс человек, из них 469.4 тыс иудеев (64%), 239.1 тыс мусульман (32%), 14.7 тыс христиан (2%) и 8.7 тыс жителей (1%) неустановленного вероисповедания. В 1948 году население Иерусалима составляло 83 984 человека. С воссоединением города в 1967 году население столицы увеличилось сразу на 66 тыс человек (среди них 53.8 тыс мусульман). Основная масса иерусалимцев, покинувших столицу в 2006 году, переселилась в Тель-Авив - 1 660, Маале-Адумим - 1 450, Бейт-Шемеш - 1 400. Основная масса переселившихся в столицу переехала из Тель-Авива - 800, Бней-Брака - 700, Бейт-Шемеша - 650.

 

2002 — (11 Сивана 5762) Теракт в Ришон ле-Ционе, у городского парка, 2 погибших, 41 ранен.

2006 — (24 Ияра 5766) Израиль. Ночью в городском парке Нетании произошел конфликт между двумя группами молодежи: уроженцами Израиля и новыми репатриантами из Эфиопии. Все началось со словесной перепалки, которая быстро переросла в массовую драку. Один из участников воспользовался ножом, кроме того, в ход пошли разбитые бутылки.

2012 — (1 Сивана 5772) Израиль. В Хайфе открылся восьмой по счёту всеизраильский фестиваль лучших виноделов и сыроделов Страны, на котором был представлен огромный ассортимент вин, сыров, оливкового масла, шоколада. Среди участников - винодельческие фирмы и хозяйства Асиф, Бутик ха-Галиль, Беньямина, Баркан, Вина Сегаль, Кармель, Тишби, Табур. Сыродельческие предприятия: Ханокед, Мин ха-Адама, Беэри, Дотан, Якобс, Наама Свидан, Эз Иврит. Фестиваль продолжался три дня.

2024 — (13 Ияра 5784) Война с Газой. День двести двадцать девятый. В бою на севере сектора погибли старшина резерва Гидеон Хай ДиРоу, 33 года, из Тель-Авива, боец спецформирования инженерных войск "Яхалом"; капитан Исраэль Юдкин, 22 года, из Кфар-Хабада, офицер 97-го батальона бригады "Кфир"; старший сержант Элиягу Хаим Амсалем, 21 год, из Раананы, боец 97-го батальона бригады "Кфир". В том же бою, в котором погиб старшина резерва Гидеон Хай ДиРоу были тяжело ранены офицер 97-го батальона и военнослужащий резерва спецформирования "Яхалом". В инциденте, в котором погибли капитан Исраэль Юдкин и старший сержант Элиягу Хаим Амсалем, был тяжело ранен боец 97-го батальона бригады "Кфир". В результате оперативного происшествия на северной границе Израиля был тяжело ранен военнослужащий резерва 9263-го батальона 226-й бригады